Рейтинг: 4 / 5

Игорь Шумах (Цинциннати, США)

Четвёртый Аркан Таро "Царь" - 1413.

Рено Генон писал: "наука для профанов" может быть вполне правомерно названа "знанием невежд", знанием самого низкого уровня, ограниченным самым низким уровнем реальности при полном неведении относительно того, что лежит за пределами этого уровня. У этой науки нет никакой высшей цели и высшего принципа, которые были бы достаточным основанием для того, чтобы отнести ей пусть самое скромное, но занимаемое по праву место в общей иерархии истинного знания. Замкнутая в относительно узкой области, в которой она стремится объявить себя независимой и потому обрывает все связи с трансцендентной истиной и высшим знанием, эта наука обладает лишь разного рода иллюзорными представлениями, которые никуда не ведут и ни на чем не основаны".

В "Трех китах хронологии" было показано, что история до 1666 года относится скорее к "науке для профанов", чем к науке история. Поэтому появляется вопрос: oставили ли каббалисты сведения с какого периода они владели исторической информацией?

Часть 1.Завещание Кристофа Келлера.

Г. В.Носовский и А.Т.Фоменко пишут: "Эпоха исчезновения дубликатов в истории должна совпадать в эпохой зарождения доживших до наших дней исторической традиции. То есть – скалигеровской традиции, которая, хотя и была в основном завершена Скалигером, но зародилась, конечно, раньше его времени. Эта историческая традиция более или менее хорошо "помнит" о событиях того времени, когда она уже существовала, т.е. когда уже жили ее представители, от которых идет непрерывная цепочка преемственности к современным историкам. Но о событиях более ранних эпох она "помнить" не может, и там сразу же начинается многочисленные дубликаты. Скалигеровская традиция зародилась в ХIV веке – и тогда же исчезли дубликаты в истории." (НФ, 709)

По исследованиям Вильгельма Каммейера (1890? – 1959) история до 1300 года не восстановима, так как все более ранее документы были уничтожены и заменены фальшивыми.(Габович, 581) Н.С.Келлин в статье "Уравнении Власова в лингвистике и источниковедении" пришел к выводу, что говорить о достоверных источниках ранее XIV века просто не имеет смысла - информация за 700 лет искажается до неузнаваемости (в процессе переписывания и репликации), а сами физические носители информации живут еще меньше.

Уве Топпер более категоричен: "До 1400 года не существует заслуживающей доверия историографии."( Топпер, 281) С ним солидарен Ханс-Ульрих Нимитц: "Начало ХV века ознаменовалось предпринятой объединенной к этому времени церковью акцией по фальсификации и уничтожению исторических свидетельств. Таким образом, дошедшие до нас документы рассказывают фальшивую историю. Размах предприятия и децентрализация светской власти не позволили его творцам создать стройную непротиворечивую историческую картину западноевропейского мира.

Многочисленные подделки и неоднократные исправления в подлинных документах понадобились для того, чтобы хотя бы в некоторой мере поддержать непротиворечивость псевдоистории. Все так называемые "проблемы подлинности исторических документов" были порождены неспособностью избавиться от несоответствий и разночтений в этой широкомасштабно фальсифицированной операции. Большинство противоречий легко объясняется особой техникой фальсификации: неточность, неопределенность и сознательная противоречивость исторических данных должно сделать невозможным "проверку" истории, то есть поиск исторической истины. В общем, оказывается, что в ходе акции фальсифицирования хронологические рамки были утеряны." (Топпер, 42)

Таким образом, одни исследователи пришли к выводу, что историческая информация востановима начиная с ХIV века, а другие – начиная с ХV века.

Средневековые каббалисты определили нижнюю границу поиска достоверной исторической информации как падение Константинополя – 1453 года. Тогда закончалась выдуманная эра Набонассара и начали формироваться первые централизованные средневековые государства. Само же число 1453 состоит из числа четвертого Аркара Таро "Царь" - 1413 и цифры 40. Число 40 - символизирует путешествие человека к истине и к богу.(Ключников, 98) "Эзотерическое значение четверки в том, что она выражает идею божественного творчества, представляет собой Первообраз, первый Акт Творения. В своем божественном аспекте четверка выступает символом имени Непознаваемого Бога. Графическим изображением четверки считается пирамида, являющаяся объемной фигурой и символом божественного огня. Эта фигура формируется четырьмя треугольными гранями. Другим изображением четверки является крест – символ космического равновесия и пересечения духа и Материи." (.Ключников, 57) Четверка царствует над миром и является ЦАРЕМ. Царствующая четверка определила четыре книги Царств в Ветхом Завете. Цифровое выражение четвертого Аркара Таро состоит из трех получисел Бога и одного получисла Зверя: 360 х 3 + 333 = 1413. Цифра 1453 как сумма 1413 + 40 – символически понимается: исполнение божественной царской воли.

Немецкий историк Кристоф Келлер (1637 - 1707), именовавшей себя на латинский лад Христофором Целлариусом (Целларием), является автором теории, в которой письменная история человечества разделена на античную, средневековую и новую. "В 1675 г. он опубликовал работу, носившую название "Ядро истории средней между античной и новой" (Nucleus historiae interantiquam et novam mediae). За этим последовала его "Трехчастная история" (Historia tri partita). Первая книга вышла в 1685 г. и называлась "Античная история" (Historia antiqua). В ней изложение доводилось до Константина Великого. Вторая книга, увидевшая свет в 1688 г., носила название "История средних веков от времени Константина Великого до взятия турками Константинополя" (Historia mediiae viatempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcis captam deducta). B 1696 г. появилась третья и последняя книга - "Новая история" (Historia nova).

Если "История средних веков" кончалась 1453 годом, то вразрез с этим в следующей книге К. Келлер исходил из того, что эпоха новой истории началась лишь с переходом к XVI в. Последняя точка зрения была преобладающей в исторической науке как того, так и последующих времен. Не все историки принимали данную К. Келлером датировку смены античности средневековьем. Большинство их вслед за итальянскими гуманистами и Эразмом Роттердамским, или Дезидерием (настоящие имя и фам. - Герхард Герхардс) (1469 - 1536) относило конец античности к V в. н.э. Такая точка зрения господствует и сейчас."(Семенов)

Римский император Константин I Великий (288? - 337) вошел в историю тем, что основал Константинополь, как новую столицу Римской империи и принял христианство как новую религию. Константин председательствовал на первом Вселенском соборе в Никее в 325 году. Он объявил, что место для столицы явилось ему во сне; торжественная церемония открытия совершалось христианскими духовными лицами 11 мая 330 года, когда город был посвящен Блаженной Деве (по другой версии - богине счастливой судьбы Тихе). Таким образом, символически время от основания Константинополя до его падения составляло эпоху средних веков. Разница между основанием Константинополя и его падением составляло: 1453-330 = 1123.Сумма чисел года Никейского собора 325 = 3+2+5 = 10. Если к числу 1123 + 10 = 1133. Основание Константинополя было 11 мая 330 года, т.е.1133. Каббалистический смысл выражения 1133 прозрачен. Мистический корень 1133=1+1+3+3 = 8. "В своем божественном аспекте восьмерка...выражает "идею равновесия великих метафизических весов" и выступает как символ высочайшего соответствия полярных начал." (Ключников,73) Действительно, расцвет культуры и письменности был в античности, потом были средние темные века, а затем наступило возрождение. Метафизические весы.

Сочиненные итальянские гуманисты в ХVIII - ХIХ веках посчитали, что для исторической гармонии будет лучше если конец античности будет в V веке, а падение Константинополя в ХV веке. "Ф. Бьондо был первым историком, который наметил хронологические рамки средних веков. Это он сделал в работе "Декады истории со времени падения Римской империи" (1440 -1452;1483). Как особую историческую эпоху он выделяет тысячу лет с 412 г. по 1412 г. Начало этого периода он связывает со взятием и разграблением Рима вестготами во главе с Аларихом (в действительности это произошло в 410 г.) Он описывает в своем труде и события, происходившие в 1412 -1442 гг., но относит этот отрезок времени уже к другой эпохе."(Семенов).Тем самым, разница будет 1000 лет. Число 1000 символизирует "абсолютное совершенство" и умножает гармонию. Такова арифметика истории.

Вернемся к Кристофу Келлеру. Он в 1688 году придерживался в "Истории средних веков от времени Константина Великого до взятия турками Константинополя" того, что новая история началась после падение Константинополя в 1453 году. Но уже в 1696 году Кристоф Келлер поменял свою точку зрения, и начал считать, что новая история началась с переходом к ХVI веку. Изменение мнение Келлера с 1453 года на начало ХVI века с каббалистической точки зрения выглядит нелогично. Но такой казус вполне объясняется с научной точки зрения.

Даниил Шанцев исследуя вопрос о том, как забывается информация, пишет в 2002 году: "Задумаемся над тем, что означает, например, что год 1982 встречается примерно в 3 раза чаще, чем год 1962? Значит ли это что в 1982 произошло в 3 раза больше событий? Нет, это значит, что в 1982 произошло в 3 раза больше событий достойных упоминания, т.е. значимых для нас сейчас. Остальные события забылись, или просто реже вспоминаются: они уже неинтересны сегодня. Так устроен человек, что все ненужное забывается и отбрасывается. Теперь мы знаем как быстро это происходит. 1962 год находится по шкале времени в 2 раза дальше от сегодня, чем 1982 год. Степенной закон с показателем 1.5 и означает, что события 1962 года примерно в 3 раза менее значимы для нас, чем события 1982-го. А события 1922-го года, который находится еще в 2 раза дальше, еще в 3 раза менее значимы. Можно сформулировать открытый закон так: по мере того как событие удаляется от нас во времени в 2 раза, почти 2/3 информации о нем теряется."(Шанцев)

А.М. Жабинский писал о технике подмалевке в живописи: "Упрощенный способ выполнения одноцветного подмалевка, имеющий мало общего с подмалевком Леонардо, мы видим, например, на незаконченных картинах Буше и других художников ХVШ века. Некоторые воспоминания об " этой чепухе", о методах ХVI-ХVII веков, просматривается в незаконченных картинах ХIХ века, например, "Смерть ди Барра" Давида, но оживить традицию и поднять искусство на прежнюю высоту уже не удается. Двух поколений оказалось достаточным, чтобы уничтожить всякую традицию в искусстве". (Жабинский, 243)

Об исчезновение традиции в Шотландии писал Генри Бокль: "Почти сорок лет многие знатные фамилии оставались в изгнании и хотя около 1784 г. начали возвращаться, но во время их отсутствия образовались новые связи и возникли новые понятия как в собственных их умах, так и в умах их вассалов. Явилось новое поколение и сложились новые отношения. Посторонние люди, к которым народ не чувствовал никакой симпатии, завладели поместьями знати, и хотя им и оказывалось повиновение, но это повиновение не сопровождалось уважением. Истинное почтение исчезло; сердечной преданности уже не было. Продолжаясь около сорока лет, это положение дел изменило весь строй понятий; прежние привычки до того изменились, что вожди шотландского народа, получив обратно конфискованные имущества, заметили, что была другая часть наследия, которой они уже не могли снова приобрести, и что они навсегда лишились той безусловной власти, которая во время оно охотно предоставлялась их отцам".(Бокль, т.2,129)

Генри Бокль отмечал, что при завоевании страны исчезают прежние традиции: "Из всех островов Малайского архипелага само высшей цивилизации достигла Ява. Теперь же не только утрачены исторические предания яванцев, но даже в сохранившиеся списки их царей вставлены имена магометанских святых." (Бокль,т.1,169) Это объясняется тем, что исчезает преемственность правящего двора: "За пятнадцать лет, прошедших к 1740 году со смерти Петра I, в ближайшем окружении императрицы не осталось людей, которые бы помнили о существовании генерального исторического проекта царя. Преемственность в организации придворной культуры в России первой половины ХVШ века, как мы видим, существовала во многом за счет непосредственного контакта ее носителей. Как только смена правления приводит к резкому изменению состава придворного штата, такая преемственность нарушается". (Погосян, 375)

В середине ХVI века в Англии были созданы первые труппы актеров, которые играли мистерии. До этого мистерии играли любители. Во второй половине ХVI века начали строиться театры и организовываться придворные труппы. В 1648 году после казни английского короля Карла I строгие пуритане запретили театр. В 1660 году была восстановлена монархия, и Карла II издал указ о восстановлении театров. У.Давенанту стал директором театра "Слуги герцога", а Т.Киллигру - директором театр "Слуги короля". Самая большая трудность при организации театров было отсутствие актеров. У.Давенант и Т.Киллигру начали заниматься подготовкой новых актеров, в том числе и актрис – для исполнения женских ролей. Их небольшие театры вмещали около 300 зрителей – как правило, аристократическую элиту. Таким образом, понадобилась всего одно поколение, чтобы театральная традиция была полностью утраченной.

В 1609 году из Испании были изгнаны мориски. Около миллиона самых трудолюбивых людей Испании были убиты или изгнаны. "Почти каждая местность в ней лишилась массы трудолюбивых земледельцев и искусных ремесленников. Лучшие из известных тогда систем хозяйства применялись морисками, которые обрабатывали и орошали почву с неутомимым старанием. Разведение риса, хлопка и сахарного тростника, производства шелка и бумаги находилось исключительно в их руках. С изгнанием их все это вдруг расстроилось, и большей частью расстроилось навсегда, потому что испанские христиане считали подобные занятия ниже своего достоинства. По их мнению, война и религия представляли единственные два поприща, на которых стоило подвизаться. Сражаться за короля или вступить в духовное звание считалось делом достойным уважения, все остальное было ничтожно и грязно. Поэтому, когда мориски были изгнаны из Испании, некому было занять их место; ремесла и мануфактурное производство или упали, или совершенно исчезли, и обширные пространства пахотной земли остались необработанными. Некоторые из самых богатых местностей Валенсии и Гранады были так запущены, что недоставало продовольствия даже для такого скудного населения, которое там осталось.

Указать различные моменты в постепенном упадке Испании почти невозможно, так как даже сами испанцы, под влиянием слишком поздно овладевшего ими стыда, не решались писать о том, что составило бы только историю их унижения: так что не сохранились подробных указаний о злополучных царствованиях Филиппа IV и Карла II, обнимающих почти восьмидесятилетний период времени. Некоторые факты, однако ж, я имел возможность собрать и они весьма знаменательны. В начале ХVII столетия народонаселение Мадрида доходило до 400000 человек; в начале же ХVIII оно не составляло и 200000. Севилья, один из богатейших городов Испании, имела в шестнадцатом столетии более шестнадцати тысяч ткацких станков, дававших занятие ста тридцати тысячам человек.В царствование Филиппа V это число станков сократилось до трехсот; а в отчете,представленном Кортесами Филиппу IV в 1662 г., говорится, что город заключает в себе только четвертую часть прежнего населения и что даже оливковые рощи и виноградники, разводимые в его окрестностях и составлявшие значительную часть его богатства, находятся теперь почти в совершенном пренебрежении. Толедо в половине шестнадцатого столетия имел более пятидесяти шерстяных мануфактур; а в 1665 г. было уже было только тридцать, - почти вся торговля прекратилась с уходом морисков, которые перевели ее в Тунис. По той же самой причине производство шелка, которым славилось Толедо, совершено прекратилось, и почти сорок тысяч человек, находившиеся в зависимости от этого производства, лишились всяких средств к существованию. Другие отрасли промышленности подверглись той же участи.

Жители Мадрида голодали, а произвольные меры, принятые для снабжения их пищей, могли только принести временные облегчение. Многие лица падали от изнеможения на улицах и тут же умирали; иных видели умирающих на больших дорогах, но никто не имел чем накормить их. Наконец народ пришел в отчаяние и сбросил всякую узду. В 1680 г. в Мадриде не только рабочие, но и огромное число торговцев соединялись в шайки, вламывались в частные дома и среди белого дня грабили и убивали жителей. В течение остальных двадцати лет ХVII столетия столица Испании была не в состоянии не возмещения, а анархии. Обыкновенные отправления исполнительной власти были прерваны. Полиция Мадрида,не получая заслуженного жалованья, разошлась и предавалась грабежу. Казначейство было пусто, и пополнить его не было возможности. Бедность двора доходила до того, что не было денег на уплату жалованья домашней прислуге короля и на ежедневные хозяйственные издержки. В 1693 г. прекращена была выдача всякиx пожизненных пенсий и все чиновникам и министрам короны уменьшено было жалованье на одну треть. Голод и бедность продолжали увеличиваться. В 1699 г. Стэнхон, тогдашний английский посланник в Мадриде, пишет, что не проходило ни одного дня, чтобы не случилось убийства в драке из-за хлеба; что его собственный секретарь видел пять женщщин, задушенных толпой перед пекарней, и что к довершению всех несчастий недавно нагрянули еще в столицу с лишком двадцать тысяч нищих из деревень.

К счастью, в 1700 г., когда дела были в самом худшем положении, Карл II, этот король-идиот, умер и Испания попала в руки к Филиппу V, внуку Людовика ХIV. Эта замена Австрийской династии Бурбонской принесла с собой много других перемен. Филипп, царствовавший от 1700 до 1746 г., был французом не только по рождению и воспитанию, но и по чувствам и привычкам. При самом отправлении его в Испанию Людовик наказал ему не забывать, что он – уроженец Франции, престол который может ему со временем достаться. Таким образом, сделавшись королем, он не обращал внимание на испанцев, принебрегал их советами и отдал всю, какую имел, власть в руки своих соотечественников. Это некогда могущественнейшая монархия в свете сделалась чуть ли не провинцией Франции, все важные дела решались в Париже, откуда сам Филипп получал инструкции". (Бокль,т.2, 29-33 ) Таким образом, Испания после крупнейшей политической и экономической ошибки уже востановиться не смогла. В Испании при исчезновении носителей традиции – традиция не сохранилась.

Итак, устная историческая информация при благоприятных обстоятельствах может сохраниться на два поколения, максимально - на три поколения. Поколение по "индикту Константина", когда взимались налоги на наследство, было 15 лет. Период 15 лет считался временим смены поколений и созревания человека. Стоглавый Собор (1551) в главе 18 "О обручении и о венчании" определил брачный возраст для мужчин - 15 лет, а женщин – в 12 лет. Средняя продолжительность жизни увеличилась уже в XVIII веке. Это было отмечено соответствующими указами, связанными с наследованием. Так, в Московии в Указе Петра I от 23 марта 1714 г. "О порядке наследования в движимых и недвижимых имуществах" писалось: "V. И дабы кадеты обоих полов каким образом не были притеснены в молодых летах, того для неволно в брак вступать ранее, мужеского пола до дватцати, а женского – до семнатцати лет." Поэтому, если исходить из того, что еще в XV-XVI веках смена поколений считалась 15 лет, то в то время устная информация могла сохраняться из расчета 2-3 поколений на 30-45 лет. При прерывание традиции – традиция не сохраняется. Другими словами, происходит исчезновение исторической памяти, а сохраняется по выражению Мирча Элиаде "историческая истина", которая к истории имеет отдаленное отношение. Мирча Элиаде (1907-86) писал: "Если в некоторых эпических поэмах и сохраняется то, что принято называть "исторической истиной", то эта "истина" почти никогда не имеет отношения к определенным лицам и событиям, а лишь к установлениям, обычаям, пейзажам. Так, например, по наблюдениям М.Мурко, сербские эпические поэмы довольно точно описывают жизнь вдоль австро-турецкой и турецко-венецианской границ до заключения Карловицкого мира в 1699 году. Но подобные "исторические истины" не имеют отношения к "лицам" или "событиям", распространясь лишь на традиционные формы социальной и политической жизни("становление" которых происходит медленее, чем "становление" индивида),-одним словом, архетипы. Коллективная память внеисторична". (Элиаде, 62)

В статье "Архивы и бумага" я писал: "Появление вертикального пресса в 1540-х годах и, следовательно, бумаги, пригодной для длительного хранения, совпадает с эдиктом французского короля от 1539 года, по которому всем священикам вменялось в обязанность ведение приходских книг. Основание архивов европейских государств приходятся на середину XVI века или позже. Архивная документация велась на бумаге. Это значит, что появление бумаги, пригодной для длительного хранения, послужило технологическим толчком для создания первых архивов. Тем самым все архивные документы, написанные на бумаге, но датируемые сроками более ранними, чем 1540-е годы – или подделки, или имеют неправильную датировку".

Если от 1540-х годов вычесть 2-3 поколения по "индикту Константина", т.е. 30 – 45 лет, то получается, что достоверная историческая информация заканчивается рубежом 1500 года. К этому выводу уже пришли специалисты по генеалогии. Так, А.Н. Баташев в книге "Баташ" собрал все возможные сведения о потомках рода "Баташ" по всему миру, нашел примерно полторы тысячи ныне живущих. Все те из них, кто мог проследить свою генеалогию вглубь, упираются в начало XVI века - далее все легендарно.

Если Кристофор Келлер руководствовался приведенными рассуждениями, то он также считал, что историческая информация востановима с начала ХVI века. Поэтому он в ущерб каббалистической логике, в зашифрованном виде, оставил научную знание конца ХVII века о том, когда действительно начинается отсчет исторической информации. Это яркий пример того, как ученый работая в каббалистической парадигме мог быть ученым в современном смысле слова.

Часть II. Метка рубежа 1500 года.

Не все каббалисты приняли вывод Кристофа Келлера. Был общепринятый каббалистами 1453 год как начало отсчета и мнение Келлера о том, что историю можно востановить начиная с 1500 года. Поэтому в средневековой историографии принималась золотая середина. Делалась схема:

Первая метка была смута(междуцарствие).

Вторая метка смена локализации правящей династии: 1) пришлая династия сменяла местную правящую династию. В результате, никакой исторической информации не сохранялась. Была смена локализации пришлой династии: сначало жила в одном месте, а начинала править – в другом. 2) Этот же принцип был применен для династий, которых не сменяла пришлая династия, а продолжали править на своей территории.

Третья метка была формой второй метки и сводилась к объединению земель, а затем к их разделению.

Как упоминалось, цифра 1453 состоит из цифры четвертого Аркара Таро "Царь" - 1413 и 40 – символа пути человека к Богу.

Под схему подгонялись цифры. К 1453 прибавлялась цифра 40 как символ пути человека к богу – получалась цифра 1493. А к 1493 прибавляли число 22 как символ познания каббалы – получалась цифра 1515.

Или к числу 1453 прибавлялось число 32 – символ тайны скрываемой от посвященных. Получалось 1485. По другому цифра 1485 получалась как 1413 +72, где 72 – это символ реализованной гармонии. Все вместе понималось как реализованная Божественная гармония как тайна скраваемая от непосвященных. Такое прочтение числа 1485 сделало его популярным при состовлении каббалистами царствующих династий.

Или к числу 1453 прибавлялась 60 как символ Божественного равновесия. Получалось – 1513.

Или к числу 1453 прибавлялось 72 – символ реализованной гармонии. Получалось – 1525.

Или к числу 1453 прибавлялось 108 – символ высочайшего божественного начала. Получалось 1561.

Русские каббалисты к числу 1413 прибавили цифру 60 и получилась цифра 1473.

Китайские каббалисты к числу 1413 прибавили цифру 108 как символ высочайшего божественного начала и получилась цифра 1521.

Грузинские каббалисты к числу 1413 прибавили 213 как символ каббалистического нуля. Получилась цифра 1626.

2.1. Римские папы (1413+72).

Римские папы ведут свою династию от св.апостола Петра с 42 года н.э. Но только в 1603 году иезуит Хериберт фон Розвейд (1569-1629) из Утрехта представил первое упорядоченное собрание "житий святых" для годового церковного календаря.

"Нам надлежит сие за счастье почитать,- пишет Миллер,- что астрономов и календарников довольное число имеется; Боже избави землю и живущих на ней от такого несчастия, чтоб они все померли и от того вещще помешательство, заблуждение и осквернение тех времен, которые Бог светить повелел, произошли". Если бы все "астрономы и календарщики" исчезли, то никто бы не знал в точности, когда отмечать праздники (в первую очередь речь, конечно же, идет о праздниках церковного календаря).

Таким образом, оказывается, что время не есть только сама собою складывающаяся последовательность событий: существуют некоторые вехи и сместить во времени нельзя – они должны приходиться на точно определенные моменты и состовлять некоторый хронологический каркас, который заполняется чередой следующих одно за другим событий. Можно поменять способ счета часов на протяжении суток или даже календарь, переместив начало года,- и то и другое было бытовой реальностью для современников Петра. Иное дело праздники – любое их смещение приведет к "осквернению" времени.

Петр превратил список торжеств в своего рода конспективную версию официальной истории империи. Годовые гражданские праздники должны были, по замыслу царя, ежегодно воспроизводить, "оживлять" перед глазами подданных историю его царствования". (Погосян,7-10)

"Хронологическое обрамление слишком часто оказывалось несостоятельным; еще чаще с течением столетий менялись богословские догмы. Единственным "надежными ориентирами" служили святые. Только они, католики, ревностные поборники христианской веры, были способны самим своим существованием удостоверить якобы двухтысячелетнее историческое существование римской церкви. Однако жития святых инициируют образ замкнутого сообщества, которое непрерывной линией тянется аж к апостольским временам. Они создают неопровержимое в глазах западного человека свидетельство подлинности историографии Старого Света".(Топпер, 243-244)

Таким образом, календарь "житий святых" являлся иллюстрированной историей католической церкви.

Итак, в 1603 году иезуит Хериберт фон Розвейд представил первое упорядоченное собрание "житий святых" для годового церковного календаря. Ровно через 40 лет в 1643 году иезуит Иоганн Болланд (1596-1665) представил монументальный труд "жития святых" под названием Acta Sanctorum(Деяние Святых), напечатанный в Антверпене. Считается, что И.Болланд обработал первое собрание "житие святых" 1603 года и наметил программу, которую в течении двухсот лет осуществляли болландисты – иезуиты, работающие в этом направлении. Многочисленные тома печатались в Фландрии, в Антверпене, где был крупнейший иезуитский монастырь Западной Европы. Оккупация Наполеоном I Фландрии в 1794 году прервало работу болландистов на 53-м томе, который соответствовал календарной дате шестого октября. В 1837 году выпуск "жития святых" возобновился сначало в Брюсселе, а затем – в Тонгерло. К настоящему времени вышли 67 томов, но работа по-прежнему продолжается.

Разница 40 лет между изданием "жития святых" иезуитов Хериберт фон Розвейд и Иоганна Болланда, ставит под сомнение существование Розвейда. Дело в том, что в каббалистической традиции, число 40 считается числом абсолютной законченности, завершенности. Это значит, что иезуит Болланд показал свою приемственность от какого-то предка. А число 40 уже подчеркивало древность приемственности. Поэтому иезуит Болланд написал Acta Sanctorum(Деяние Святых), а к нему написал первое упорядоченное собрание "житие святых", и издал его под 1603 году под именем иезуита Хериберта фон Розвейда. Это показывает, что первое издание по состовлении хронологии папства вышло в 1643 году. Другими словами, римская церковь только в ХVII веке начала работать над своей древней историей.

Это предположение потверждает история папства. "Современную теорию папского суверенитета в соответствии с эпохой абсолютной светской монархии разработали иезуиты и в первую очередь кардинал Роберт Беллармин (1542-1621). Согласно его представлениям, светская власть - это тело, а церковная власть - душа; папа назначен Богом надзирать за государствами, для чего он наделен полной, непререкаемой церковной властью. В религиозных делах он имеет право вмешиваться и в управление государствами. Королевская власть по своему происхождению - тоже божественна, но государь осуществляет свое предназначение через руководство народом, поэтому народ может и лишить его этой власти. Так в рамки одного учения вместились и папский абсолютизм, и народный суверенитет. Сохранился и иезуитский тезис о казни тирана, но теперь основной упор в оценке короля делался уже на верность вере."(Герей) Таким образом, при папе Павла V(1605-1621), сформировалась концепция папского суверенитета.

Папа Григория XV учредил в 1621 году один из самых значительных монашеских орденов, занимавшихся педагогической деятельностью, - орден пиаристов. Орден пиаристов призван был заниматься начальным обучением и воспитанием. Позднее по образцу иезуитов они стали также создавать и средние школы, в которых важную роль получили реальные науки, например математика. Секрет их успеха состоял в том, что в этих школах процветал свободный дух и они демонстрировали свою способность приспособляться к существующим условиям.

В 1622 году Папа Григорий XV учредил конгрегацию пропаганды. 6 августа 1623 году первый генерал ордена иезуитов Игнатий Лойола был возведен в святые римской церкви. В 1631 году немецкий иезуит Иоганн-Евсевий Ниремберг (Nieremberg), опубликовал биографиию св. Игнатия: Vida del patriarca San Ignacio de Loyola, fundador de la Compana de Jesus, resumida y aсadida de la bula y relaciones de su canonizaciуn y de otros graves autores, revisada y acrecentada por el mismo autor. Zaragoza, 1631.

В 1625 году строители работавшие в китайском городе Сиань Фу обнаружили трехметровую, весом в 2 тонны мраморную плиту с надписями на сирийском и китайском языках. В тексте сообщалось о миссионере по имени Олопен, в 635 году прибывшем в Китай и основывавшем общины, и о преследованиях христиан в 699 и 713 годах, о строительстве церквей, о подарках китайского императора и о благожелательном отношении со стороны буддийского духовенства. Камень предположительно был изготовлен в 781 году. Камень был утерен. Сохранилась его копия. Синологи признали надписи на камне фальшивкой в конце ХIХ века. Но не это важно. Важно то, что конрегация пропаганды начала работать над созданием древней истории Ватикана и результаты не заставили себя ждать.

Миссионерская деятельность папства модернизировалась в связи с начавшейся Тридцатилетней войной (1618-1648). Начали появляться новые учения, ставившие под сомнение само необходимость папства.

Лувенский профессор Корнелий Янсений (1585-1638) в сочинении "Августин" доказывал, что человеческая природа порочна, не существует свободы воли и что спасутся лишь те, которые предопределены к спасению. Папа Климент VIII в особой булле запретил чтение книг Янсения. Такое решение объяснялось тем, что основные положения янсенизма защищали необходимость углубленной индивидуальной религиозности и отвергали возможность "спасения" человека путем "добрых дел". Такое утверждение в конечном счете исключало посредничество церкви и открывало верующему возможность примирения с новыми веяниями в науке, философии и литературе. Это сближало янсенистов с кальвинистами, и они вызвали против себя особую ненависть иезуитов и других орденов. Особенно много сторонников янсенизма было во Франции, где учившийся в Лувене у Янсения аббат Жан Дювержье де Оранн (1581-1643) организовал в Париже кружок янсенистов. Дювержье был в 1638 г. арестован кардиналом Ришелье. Кружок продолжал существовать под руководством Антуана Арно, профессора Сорбонны. За свою деятельность Арно был лишен докторского звания и изгнан из коллегии сорбоннских профессоров. Вслед за Арно такой же участи подверглось еще 80 человек. Блэз Паскаль опубликовал памфлет против иезуитов "Провинциальные письма". "Письма" были сожжены под тем предлогом, что в них содержалось много оскорбительного по адресу "науки, церкви и папы". Недовольство церкви вызывала агитационная деятельность янсенистского монастыря Пор-Рояль в Париже, направленная против иезуитов. Янсенистский монастырь Пор-Рояль был разрушен. Были выкопаны даже трупы похороненных янсенистов. Иезуиты убедили Людовика XIV, что янсенисты составляют республиканскую партию, и король заявил, что он скорее примирится с атеизмом, чем с янсенизмом.

Большую популярность приобрели идеи голландского юриста Гуго Гроция (1583-1645). Он нашел новое основание обязательности норм международного права: прежний авторитет папы и императора должен отступать перед естественным стремлением человека к общежитию, притом мирно и разумно устроенному общежитию. Нормы, вытекающие из этого естественного стремления, общеобязательны для всех, независимо от религиозных и национальных различий, и даже атеист им повинуется, так как они связаны с самой природой. "Эти нормы существовали бы, если бы даже не было бога". Естественные нормы вечны и неизменны. Они повсеместно одни и те же, и их следует поставить рядом с математическими истинами. Естественное право выше положительного права, изменчивого и носящего временный характер. Гроций считал, что понять естественное право можно лишь разумом. Это выдвижение естественного разумного права вызвало резкое недовольство папства, и сочинения Гуго Гроция попали в 1627 г. в "Индекс запрещенных книг". Однако в буржуазных кругах Европы имя Гроция стало пользоваться широкой популярностью, так как его произведения отражали интересы стремившейся к освобождению от папской опеки буржуазии. Везде говорили о необходимости светской политики и об устранении из государственной жизни "посторонних" элементов, под которыми разумелось в католических странах в первую очередь влияние папы.

Исходя из изложенного, начало работы над историей Святого Престола, диктовалась требованиями политической ситуации. Поэтому первое капитальное "житие святых" было напечатано иезуитом Иоганном Болландом в 1643 году. Идеологию "жития святых" разработал барон Генрих Юлий фон Блум. "Он обрабатывал первое собрание "житий святых" и наметил своего рода программу, которую в течение двухсот лет осуществляло значительное число его братьев по ордену". (Топпер, 242 )

"Жизнеописание святого Патрика", ирландского миссионера V века, было якобы написано Г.Сэлтри. Но впервые это жизнеописание было издано Мессингэмом в 1624 году, через два года после начало работы когрегации пропаганды, а его переиздание было сделано иезуитом Колганом в 1647 году.

"Одна из самых популярных фигур в Валенсии и в католическом мире – святой Лоренцо. Даже Неаполь и Рим оспаривают друг у друга честь считаться городом, в чьих стенах он появился на свет в 226 году от Рождества Христова. Его родители были, вероятно, выходцами из Уэски(Испания); при императоре Диоклетиане они бежали от преследования христиан (которое должно было начться лишь через 58 лет в малоазийскойм провинциальном городе Тарсусе) в Валенсию, - как писал святой Донатус, изобретенный известным Лоренцо Маттеу на основании своего друга Хуана Баутисты Баллестера в 1672 году. Легенда встретила восторженный прием, и болландистам, ответственным за приведение в порядок Жития святых, оставалась подобрать святому город (по принципу: кто заплатит за эту честь наибольшую цену). Иоганн Пиний, которому было поручено решить этот вопрос, остановился на Сарагосе. Правда, перед этим, после исключения Уэски и Валенсии из числа кандидатов из-за их финансовыхз трудностей, как относящиеся к узкому кругу городов-кандидатов рассматривались также Кордова и Капуа. Началось печатание монет и медалей, подделка подписей и рукописей, многие из которых, возможно и по сей день украшают европейские музеи. Многие из этих подделок неоднократно разоблачались, но вскрыть весь размах операций по фальсификации никому не удалось. На возраст монет, кстати, косвенно указыают писания якобы позднеантичного автора Донатуса, в которых можно уловить отголоски споров на эту тему: следовательно, они были окончены не ранее 1673 года".(Топпер, 80)

Евангелисткий теолог Адольф Харнака из Дерпта, писал в 1893 году: "С течением времени на страницах художественных полотен католических писателей образы их расцвечивались все более яркими и ослепительными красками. Что касается романов, то с IV по ХI век они появлялись в удивительном изобилии и завоевали сердца христиан всего мира – от Ирландии до абиссинских гор и от Персии до Испании ...Нужно сказать, что целые поколения христиан, целые христианские нации оказались духовно ослеплены этим нестерпимым свято-мученическим сиянием. Теперь глаза их закрыты не только для видения действительной истории, но и для света правды вообще". К этой емкой мысли можно добавить только одно: пропагандисткая атака католической церкви на умы паствы началась с 1622 года, после учреждения Папой Григорием XV конгрегации пропаганды, и все христианские романы "жития святых" были написаны начиная с 1622 года.

Сикст IV работал над созданием монархического государства Ватикана. "Пример светских тиранов манил и наместника бога: ведь сравнительно недавно банкирский дом Медичи установил свое господство над Флоренцией и соседними землями, то же сделал Сфорца в Милане, другие в Неаполе и Венеции,- почему же папству не укрепиться в Церковной области, не подавить в ней отдельных феодалов и не превратить ее в сильное и централизованное монархическое государство? И Сикст IV стал завоевывать обширную и богатую Романью, округляя Папскую область и выделив завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества". (Лозинский) Считается, что господство пап, вернувшихся в Рим в 1377 году, было полностью восстановлено лишь при Сиксте IV.

С 1378 по 1449 годы на папском престоле была смута, полная неопределенность в правление пап. За 71 год практически одновременно правили 6 пап и 7 антипап. Цифра 71 – это знакомая цифра 72 – символ "реализованной гармонии". Сочетание цифр 6 и 7 в числе 13 читается как "смерть в борьбе за победу идеи". В становлении монархического государства Ватикан прослеживаются три события. Первое – смута или многовластие. Второе - перенос папской кафедры из Авиньона в Рим, т.е.смена локализации. Третье – завоевание территории и затем раздел ее. Это когда Сикст IV завоевал Романью, тем самым округлил Папскую область, а потом выделил завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества. Произошло объединение и дробление земель.

Элифс Леви в "Истории магии"(1860) писал: "Истинная наука магии, однако, по существу своему – католическая, потому что ее реализация всецело строится на иерархическом принципе. А ведь лишь в церкви существует серьезная, абсолютная иерархия. Поэтому истинные адепты высказывали по отношению к этой церкви величайшее почтение и безграничное послушание".

Когда, по мнению каббалистов, был основан папский престол остались четкие метки. Короной магии считается число 21. "С аркалогической точки зрения двадцать первый Аркан является исключительным и настолько выделяется из других Арканов, что ему было присвоено второе специальное название – "нулевой" Аркан. Число 21 связывается с прорицаниями, заклинаниями и теургическими действиями, поскольку состоит из трех семерок или семи троек, сочетание которых считалось обладающим необыкновенными оккультными свойствами. Поэтому молитвы, мантры, заключительные формулы различных религий и эзотерических традиций требуют либо троекратного, либо семикратного повторения. Мистическим корнем числа, к которому приходят в результате акта теософского сложения двух чисел его состовляющих (2+1) является число три – символ Божественного Разума, сына, Гармонии". (Ключников, 93-94) Число 21 можно представить как 7+7+7 или 777. Число 777 символизирует "божественную тайну в аспекте творения человеческой эволюции". Мистический ноль и бесконечность эволюции взаимодополняют друг друга, и тем самым переходят один в другое. Бесконечность подразумевает ноль, а ноль – бесконечность. Девятый патриарх Ламех прожил 777 лет. Другими словами, цифра 213 символизирует каббалистический ноль. После ноля начинается реальный счет.

Павел Менезий (1637-1694) происходил из древнего шотландского рода, был на дипломатической службе в Московии. В 1673 году он был в Ватикане как дипломат Московии и привез список римских пап. Ниже приведен список римских пап по Павлу Менезию:

"Описание римских пап благочестивых, кто имяны были от Христова Рожства, и которые несогласны были.

1.Святый апостол Петр бысть во Антиохии 7 лет, в Риме 24, претерпе от Христова Рожства в лето 69. 2.Лин Волятеран, мученик, венчанный 80 году. 3.Клет, в Риме мученичество прияв 93 году.4.Климонт, от рода цесарева, мученик бысть во 102 году. 5.Анаклит, афинянин, во 112 году.6.Еварист, вифлеомитянин, претерпе во 121 году. 7.Александр Первый, римлянин, мученик, венчанный во 132 году. 8.Сикст Первый, римлянин, мученик во 142 году. 9.Телесф, грек, во 154 году. 10.Гыгин, афинеанин, во 154 году. 11.Пиус Первый, aквилиянин, мученичеством венчася во 167 году. 12.Аницевт Сырус, в лето 175.13.Сотер Фунденский, мученик, венчася во 179 году.14.Елевферий, в Грецыи претерпе во 197 году. 15.Виктор Первый, мученический (венец?) прият в 203 году. 16.Зеферин, римлянин, мученик бысть в 222 году. 17.Калист Первый, римлянин, мучения венец прият в 226 году. 18.Урбан Первый, римлянин, мучися в лето 233. 19.Понтиан, римлянин, мучен в 237 году. 20.Антерур, гречанин, претерпе от воплощения Бога-Слова в лето 238.21.Фaвиaн, римлянин, мученичеством венчася в 253 году. 22.Корниил, римлянин, претерпе в 255 году. 23.Лукия Первый, римлянин, мученик бысть в лето 257. 24.Стефан Первый, римлянин, претерпе в 259 году. 25.Сикст Вторый, афинеанин, мучен в лето 261. 26.Дионисий, грек, мучим в 272 году. 27.Феликс Первый, римлянин, претерпе в 275 году. 28.Евтихиан, от Туска града, мучения венец прият в 283. 29.Каиус, брата Диоклитиана цесаря внук, претерпе в 296. 30.Маркелин, римлянин, мученичество прия в 304 лето. 31.Маркел, римлянин, мученическ венец прия в лето 309.32.Евсевий, грек, венчася в лето 311. 33.Мелхнад, от Гишпании, преставися в лето 313, яко мученик почитается. 34.Селиверст Первый, исповедник, успе в лето 335. 35.Марко, римлянин, умре в 336.36.Иулий Первый, успе в 352. 37.Либерий, римлянин, успе в 367. 38.Дамас Первый, от Гишпании, успе в 384. 39.Ситикий, римлянин, умре в 398. 40.Анастасий Первый, римлянин, умре в лето 402.41.Иннокентий Первый, успе в 417. 42.Зосима, грек, преставися в лето 418. 43.Вонифатий Первый римлянин, умре в лето 423. 44.Целестин Первый, римлянин, успе 432. 45.Сикст Третий, римдянин, отъиде з сего свта в лето 440. 46.Лев Великий и Первый, от Туска града, умре в лето 461. 47.Иларион, от Сарда, успе в лето 467. 48.Симпликий Гивуртянин, успе в лето 483.49.Феликс Вторый Аникий, римлянин, успе в лето 492. 50.Галасий Первый, афричанин, успе в лето 496. 51.Анастас Вторый, римлянин, преставися в лето 498. 52.Сымах, от Сарда, сего века отбеже в лето 514. 53.Гормидас, от Кампании, успе в лето 523. 54.Иоан Первый, от Туска, жития своего отбеже в лето 526. 55.Филикс Третий, иным Четвертый, умре в лето 530. 56.Вонифантий Вторый, римлянин, успе в лето 535. 57.Иоан Вторый, римлянин, с сего отъиде века в лето 535.58.Агапит успе в Константинополи в лето 537. 59.Сиверий, от Кампании, преставися в лето 540.60.Вигилий, римлянин, жития своего отбеже в лето 559. 61.Пелагий Первый, римлянин, умре в лето 559. 62.Иоан Третий, Кателиново чадо, успе в лето 571. 63.Венедикт Первый, римлянин, с сего отъиде века 577. 64.Пелагий Вторый, римлянин, преставися в лето 590. 65.Григорий Первый, Великий, от Аникии, римлянин, успе в лето 604. 66.Савиниан, от Туска, умре 605. 67.Вонифантий Третий, римлянин, живота своего отбеже в лето 606. 68.Вонифантий Четвертый, з Марса, преставися в лето 614. 69.Феодот скончася смертию в лето 617. 70.Вонифантий Пятый, от Кампании, сего века отъиде в лето 625. 71.Гонорий Первый, Петрониев сын, умре в лето 638. Сей бысть еретик, сего шестый Вселенский Собор прокля. 72.Северин, римлянин, умре в лето 639.73.Иоан Четвертый, Далматцкой, успе в лето 641. 74.Феодор Иерусалимсюй, преставися в лето 649.75.Мартин Первый, от Туска, во изгнании умре в лето 654. 76.Евгений Первый, римлянин, преставися в лето 654. 77.Виталиан, от Италии, умре в лето 669. 78.Адеодат, римлянин, успе в лето 676. 79.Дон, римлянин, сойде в лето 677. 80.Агаф, Амонов сын, успе в лето 682. 81.Лев Вторый, монах, успе в лето 684. 82.Венедикт Вторый, сойде в лето 685. 83.Иоан Пятый, от Антиохии, успе в лето 686, 84.Банон, иди Хуно Стракси, умре в лето 687. 85.Сергий Первый, от Панормитании, умре в лето 701. 86.Иоан Шестый, грек, сойде в лето 705. 87.Иоан Седмый, Янидега, успе в лето 707.88.Сисиний Сырус, преставися в лето 708. 89.Константин Сырус, успе в лето 714. 90.Григорий Вторый, римлянин, успе в лето 731. 91.Григорий Третий, Сырус, сойде в лето 741. 92.Захарий, Поликрониев сын, успе в лето 752. 93.Стефан Вторый, римлянин, успе в лето 752. 94.Стефан Третий, отъиде в лето 757. 95.Павел Первый, Стефана Третьего брат, успе в лето 767 96.Стефан Четвертый, отъиде века сего в лето 772. 97.Андриан Первый, римлянин, успе в лето 795.98.Лев Третий, римлянин, жития отъиде в лето 816. 99.Стефан Пятый, римлянин, успе в лето 817.100.Пасхании Первый, римлянин, преставися в лето 824. 101.Евгений Вторый, римлянин, ycпе в лето 827. 102.Валентин, римлянин, отъиде в лето 827. 103.Григорий, римлянин, успе в лето 814.104.Сергий Вторый, жития сего отбеже в лето 847. 105.Лев Четвертый, римлянин, успе в лето 856.106.Венедикт Третий, римлянин, успе в лето 858. 107.Николай Первый, римлянин, преставись в лето 867. Сей с Фотием Цареградцким несогласен бяше. 108.Андриан Вторый, римлянин, века сего отста в лето 872. Благочестив. 109.Иоан Осмыий, римлянин, успе к лето 882. Благочестив.110.Мартин, или Марин Первый, умре в лето 884. Несогласен. 111.Андриан Третий, римлянин, успе в лето 885. Несогласен. 112.Стефан Пятый и иным Шестый, римлянин, жития сего отбеже в лето 891. Несогласен с прочими и до нынешних. 113.Формос Портуенский, успе в лето 896. 114.Вонифантий Шестый, изгнан. 115.Стефан Шестый, убиен в лето 900. 116.Роман Первый, Маринов внук, усие в лето 901. 117.Феодор Вторый, римлянин, умре в лето 901. 118.Иоан Девятый, римлянин, еспе в лето 905. 119.Венедикт Четвертый, римлянин, успе в лето 906. 120.Левд, от насилствующего в темницу ввержен в лето 907. 121.Христофор Первой, насилствующии низвержен в лето 907. 122.Сергий Грабятуску Лялской, насилием наиде, умре в лето 910. 123.Анастасий Третий, римлянин, успе в лето 912. 124.Ляндо, от Сабина, был только 4 месяцы. 125.Иоан Десятый Фамилии (sic) умре в лето 929. 126.Лев Шестый, римлянин, успе в лето 929. 127.Стефан Осмой, римлянин, успе в лето 93и. 128.Иоан II, Тускулянской грабя, умре в лето 936. 129.Лев VII, римлянин, успе в лето 939. 130.Стефан Девятый, от Ермонии, успе в лето 946. 131.Марин II, римлянин, успе в лето 946. 132.Агапит П, римлянин, успе в лето 955. 133.Иоан XII, грабя Тускулянской, извержен в лето 963. 134.Лев VIII, Наданы, умре в лето 965. 135.Венедикт V, во изгнании умре в лето 966. 136.Иоан XIII, римлянин, успе в лето 972. 137.Дон Менший, сидел толко 3 месяцы. 138.Венедикт VI, римлянин, убиен в лето 974. 139.Вонифантий VII, насильственник, изгнася в лето 975. 140.Венедикт VII, грабя Тускуленской, успе в лето 984. 141.Иоан Скмениновой во узах умре в лето 985. 142.Иоан XV, римлянин, усне в лето 996. 143.Григорий Пятый, немчин, Оттоцесарской племянник, умре в лето 999. 144.Селиверст II, француженин, в лето 1003. 145.Иоан XVI и иным XVII, успе по 5 месяцех. 146.Иоан, от Фанаса града, умре в лето 1009. 147.Сергий IV, жития отъиде в лето 1013. 148.Венедикт VIII, преставися в лето 1024. 149.Иоан XX, грабя Тускулянской, успе в лето 1033. 150.Венедикт IX, грабя Тускулянской, успе в лето 1045. 151.Григорий VI, римлянин, отстстал в лето 1046. 152.Климонт II, от Ермонии, в лето 1047. 153.Дамас II, от Ермонии, успе в лето 1048. 154.Виктор II,немчин, умре в лето 1057. 155.Стефан IX, князь Летаринский успе в лето 1058. 156.Николай II, Аллерокс, успе в лето 1061. 157.Александр II, епископ Люценский, успе в лето 1077. 158.Григорий VII, грабя Перелианския, успе в лето 1085. 159.Виктор III, князь Беневетский, умре в лето 1087. 160.Блаженный Урбан П, успе в лето 1099. 161.Блаженный Пасхалис II, успе в лето 1118. 162.Блаженный Галасий II, Клетянин, умре в лето 1119. 163.Блаженный Калист II, успе в лето 1124. 164.Гонорий П, житие оставил в лето 1130. 165.Инокентий II, успе в лето 1143. 166.Целестин II от Туска, успе в лето 1144. 167.Лукий II, Кацианин, успе в лето 1155. 168.Евгений Ш, успе в лето 1153. 169.Анастасий IV, от Суборры, успе в лго 1159. 170.Александр II, Сененский, успе в лето 1181. 171.Лукий II, Люценский, успе в лето 1185. 172.Урбан III, Крибел, успе в лето 1187. 173.Григорий VIII, Демора, успе в лето 1187. 174.Климонт Ш, римлянин, успе в лето 1191. 175.Целестин Ш, Дезбубона, успе в лето 1198. 176.Инокентй Ш, грабя Сигниий, успе в лето 1216. 177.Гонорий Ш, Савелли, успе в лето 1227. 178.Блаженный Григорей IX, грабя Сингии, успе в лето 1241. 179.Целестин IV, Кастеллион, успе в лето 1241. 180.Инокентий IV, грабя Флиской, успе в лето 1245. 181.Александр IV, грабя Сигнии, успе в лето 1260. 182.Урбан IV, Трецелский, успе в лето 1264. 183.Климонт IV, Фалкодии, француз, успе в лето 1268. 184.Григорий X, Вицекомодус, успе в лето 1276. 185.Инокентий V, француженин, успе в лето 1276. 186.Андриан V, Флиск, грабя Ляванской, успе в лето 1276. 187.Иоан XX и иным XXI, Лесятянин, успе в лето 1277. 188.Николай III, Урсин, успе в лето 1280. 189.Мартин IV и иным II, Дебрия, француз, в лето 1285. 190.Гонорий IV, Сабелнин, успе в лето 1287. 191.Николай IV, успе в лето 1292. 192.Целестин V, Дисмороны, успе в лето 1294. 193.Вонифантий VIII, Каетан, успе в лето 1294. 194.Венедикт IX, Бокасинос, успе в лето 1304. 195.Климонт V, франпужанпн, успе в лето 1314. 196.Иоан XXI, иным XXII, Фолнерий, успе в лето 1342. 197.Климонт VI, Poпpии, француженин, успе в лето 1352. 198.Инокентий VI, француженин, умре в лето 1362. 199.Урбан V, Дебрисако, француз, успе в лето 1370. 200.Григорий XI, француз Poгерии, успе в лето 1378. 201.Урбан II, неаполитянин, успе в лето 1389. 202.Вонифантий IX, Томацел, успе в лето 1404.

203.Инокентий VII, Мелиорат, успе в лето 1409. 204.Григорий XII, Корнапии, отставил в лето 1415. 205.Александр V, успе в лето 1420. 206.Иоан XXII, Косса, низлагается в лето 1425. 207.Мартин V, Декалюмна, успе в лето 1446. 208.Евгений IV, Конделмерии, успе в лето 1447. 209.Николай V, Десардина, успе в лето 1455 210.Калист III, Боргия, ишпанин, успе в лето 1458. 211.Пиус II, Пиколеминеус, успе в лето 1464. 212.Павел II, прозвище Брадатый, успе в лето 147и.

213.Сикст IV, Дерувелле, успе в лето 1484.

214.Инокентий VIII, Цибаус, успе в лето 1492. 215.Александр VI, Боргия, гишпанин, успе в лето 1503. 216.Пиус III, Пиколемении, пребысть дней толко 26. 217.Юлий II, Деруверре, успе в лето 1513. 218.Лев X, Медикей, успе в лето 1517. 219.Андриан VI, от Ермании, успе в лето 1523. 220.Климонт VII, Медикей, успе в лето 1534. 221.Павел Ш, Фарнесии, успе в лето (1550). 222.Юлий III Иоан Мария, Аретин, успе в лето 1555. 223.Маркел П, Цервин, седе дней 22. 224.Павел IV, Карафа, успе в лето 1559. 225.Пиус IV, Медицеус, преставися в лето 1565. 226.Пиус V, Гяслер, умре в лето 1572. 227.Григорий ХШ, Бонка Лепагин, успе в лето 1585. 228.Сикст V, Передмонта Алто, успе в лето 1589. 229.Урбан VII, Кавтанин, успе на первом избрании в лето 1590. 230.Григорий XIV, Ефондрат, успе в лето 1592.

231.Инокентий IX, Фагил, седе 2 месяца. 232.Климент VIII, Албобрандил, успе в лето 1605.

233. Лев XI, Медикей, седе только 25 дней. 234.Павел V, Бургений, успе в лето 1621.

235.Григорий XV, Людовизии, успе в лето 1623. 236.Урбан XII, Барберин, успе в лето 1644. 237.Инокентий X, Парфилий, избран 15 сентября 1644. 238.Александр, VII избран 7 апреля 1655. 239.Климента IX и ныне он же." (Посольство в Рим и служба в Москве Павла Менезия (1637-1694). СПб. 1906 -

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/1640-1660/Menezij/text.htm)

The Catholic Encyclopedia, 1911, Volume XII, приводит список пап, который по сплошному списку номеров пап совпадает с списком Павла Менезия, но не совпадает по именам. Так, в списке Менезия за № 4 Климонтом, по списку № 5 Анаклит, а за ним №6 Еварист. По списку католической энциклопедии за Климонтом сразу следует Еварист. И т.д. Но в данном случае – это не важно. Важно другое, что в двух списках Сикст IV ( 1471-1484) находится под № 213.

Уместно обратить внимание на имя папы Sixtus IV. Sixtus - это цифра шесть. Это потверждает династия римских пап. Sixtus I – это число 7 (6+1).Седьмым папой был Sixtus I (1.Св.апостол Петр (?-67?); 2.Лин (67-76); 3.Анаклет (76-88); 4.Климент I (88-97); 5.Эварист (97-105); 6.Александр I (105-115); 7.Сикст I (115-125). Sixtus IV – дословный перевод – шестой IV. Число 6 является символом космического равновесия и божественной симметрии. Все вместе 6+ 4 =10. Корнелий Агриппа писал: "Число десять названо всемирным и полным числом, означающим полный путь жизни, ибо от этого числа считают повторениями, и оно содержит в себе все числа или объясняет их своими, помножая их. Поэтому его считают числом различных энергий...Нет числа выше его и все "десятое имеет нечто божественное." (Ключников, 79) Тем самым, от цифры десять начинается новый счет. "В каббале Соломонова гексаграмма (6) стоит выше элементарного Колеса(4). Иначе говоря, не в реализации символов суть дела, а в их астральной зависимости. Не важно, что у меня 22 картинки тарота, у вас 22 знака еврейского алфавита, а у третьего лица – 22 натуральных иероглифа; важно лишь то, что и там и тут одинаковыми методами комбинируют эти знаки и учитывают их cущность". (ЭО, т.1,163)

Астральную зависимость можно только вычислить. При этом все вычисления базируются на каббале. Папа Сикст IV(1471-1484) является 213 папой по счету, т.е. присуствует цифра 21 и ее мистический корень 3. Сикст IV не случайно умер в 1484 году. Разница между цифрой третьего Аркара Таро "Царь" – 1413 и годом смерти 1484 состовляет 72 (-1) – реализованная гармония. Другими словами, к цифре четвертого Аркана Таро "Царь" - 1413 прибавили цифру 72 как символ реализованной гармонии, и получили число 1485, которая совпадает по смыслу с цифрой 213 и символизирует каббалистический ноль, после которого начинается реальный счет. Другими словами, каббалисты сказали, что первым папой был Иннокентий VIII (1484-1492). Цифра восемь –это символ больших метафизических весов. Тем самым, каббаласты сказали, что Иннокентий VIII собой уравновесил историю, начав династию римских пап.

Sixtus V – это "шестой V", т.е. цифры 6 и 5. Это "разложение даст нормальную формулу предчуствия в астрале – чисто пассивной операции: "Микрокосм (6) даст указания созерцающему ему микрокосмосу(5)." (ЭО, т.2., 5) В этом сочетание кроется "часть тайн силы". (ЭО, т.2, 5) Сумма 5 и 6 – это одиннадцать. Число 11, в каббалистической традиции, несет в себе "революционное попрание всякой идеи законности, открывающей путь в высшие сферы бытия." (Ключников,83) Число 11, при построении правящих династи, применялось для реформаторов государства. Всего считая от Сикст IV(1471-1484) было пять пап носивших порядковый номер 11. Это: Сикст V (1585-1590); Лев ХI (1605); Иннокентий ХI (1676-1689); Климент ХI (1700-1721) и папа Пий ХI (1922-1939). Папы Сикст V; Иннокентий ХI и Климент ХI были реформаторами.

"Папа Сикст V (1585-1590) явился создателем администрации Церковного государства и новой, современной системы единого управления церковью. После Реформации было необходимо обновить и осовременить и высшее руководство церкви. Начиная с Авиньона и вплоть до Тридента абсолютистская власть пап ограничивалась кардинальской консисторией, которая вносила в руководство определенный элемент коллегиальности. Однако после Тридента папская власть усилилась. Во время контрреформации консистория (так же как и княжеский совет - рейхстаг - в условиях светских абсолютных монархий) снова потеряла свое значение и превратилась в чисто консультативный орган, подчиненный воле папы.

Это не означало, однако, принижения значения кардиналов - изменились их функции. Они превратились из могущественных магнатов ("князей церкви") в авторитетных и образованных высших чиновников папы. Этому, в частности, способствовало то обстоятельство, что внутри коллегии кардиналов возникли призванные заниматься различными специальными задачами кардинальские конгрегации. Они взяли на себя большинство функций бывших центральных папских учреждений. Каждая из таких конгрегации может рассматриваться как своего рода профилированное министерство во главе с кардиналом (в отдельных случаях - во главе с коллегией, состоящей из нескольких кардиналов). Кардинальская консистория преобразовалась как бы в совет министров; обычно папа был не председателем его, а абсолютным господином. Эта организационная система отнюдь не означала демократизацию руководства церковью, а, наоборот, служила укреплению централизма, делая его более компетентным. Таким образом, структура специализированных конгрегации заменила под знаком церковного централизма систему управления, возглавляемую канцелярией консистории. (Канцелярия и Трибунал сохранились в качестве административных органов, но влияния в делах управления они уже не имели.)

3 декабря 1586 года своей буллой "Postquam verus ille" папа Сикст V определил число кардиналов в 70 человек. Это число было превзойдено впервые в 1958 году! 70 кардиналов делились на три категории:

шесть кардиналов-епископов (епископы Сабины, Фраскати, Албано, Веллетри, Порто и Остии). Старейший среди них - декан, являющийся одновременно епископом Остии. Их избирала Святая коллегия из кардиналов двух других категорий;
пятьдесят кардиналов-священников, являвшихся действительно священнослужителями в римских храмах, а если они не римляне, то имевшие свои так называемые титулярные церкви. Поэтому их называли еще титулярными кардиналами;
четырнадцать кардиналов-диаконов, которые возглавляли папские учреждения.

Папа свободно выбирал своих кардиналов; в те времена кардиналами могли стать и светские люди (ныне же - только посвященные в духовный сан). Сан кардинала следует в церковной иерархии сразу после папы

Назначение (производство) в кардиналы происходит в консистории; начиная с Иннокентия IV (1245), папа посылает новому кардиналу красную шапку, означающую, что тот должен защищать папу даже ценой своей крови. Бывают случаи, когда папа открыто не объявляет о назначении кардинала; это - тайные кардиналы. Если кардинал не возглавляет свое епископство, то он должен пребывать в Риме.

Реформа кардинальского корпуса изменила и существовавшие до сего времени формы непотизма. Начиная с эпохи Ренессанса папы стремились добыть для членов своих семейных кланов светские княжества. Начиная же с Сикста V, непотизм уже не распространялся на всю семью; папа отбирал из своих родственников только наиболее способного и производил его в кардиналы, но зато возлагал на него функции кардинала-государственного секретаря. Наряду с этим на другого родственника, остающегося светским лицом (государственный непот), он возлагал ведение хозяйственных дел, главным образом руководство хозяйственным управлением Церковного государства. При Сиксте V функцию государственного секретаря исполнял кардинал Монтальто, а функцию управления хозяйством - маркиз Мишель; но они функционировали на этих постах, не подменяя папу, а будучи самыми преданными ему чиновниками.

Таким образом, мы можем констатировать, что реформа папского управления, осуществленная Сикстом V (создание конгрегации, укрепление нунциатур), в значительной степени усилила папский централизм, результативно послужила папскому абсолютизму. Все это означало централизацию сил церкви в интересах приостановления и оттеснения Реформации." (Герей)

Папа Иннокентий XI произвел реформу финансовой политики Ватикана и сплотил христианский мир против мусульман. "Самым значительным папой XVII века был, несомненно, Иннокентий XI (1676-1689), происходивший из состоятельной семьи торговцев и банкиров города Комо - Одескальчи. Новый папа до 25-летнего возраста был военным, затем стал в Риме священнослужителем, известным специалистом по церковному праву, а в 34 года - кардиналом. Он считался происпански и антифранцузски настроенным; поэтому на конклаве в 1669 году, после смерти Климента IX, Людовик XIV наложил вето на избрание его папой. Теперь же вето не прошло, и на голову кардинала Одескальчи надели папскую тиару. Иннокентию XI были свойственны глубокая религиозность и пуританство. Папские одежды он выбрал из гардероба своих предшественников, а каждую сутану носил до тех пор, пока от многих стирок она не расползалась. Его жилые апартаменты состояли всего из двух помещений: спальни и очень скромно обставленного кабинета. Иннокентий XI ликвидировал непотизм, и в результате своих финансовых распоряжений, сокращения учреждений он залатал прорехи в госбюджете, пополнил опустевшую папскую казну. Страдавший от ревматизма и болезни желудка папа и на троне Святого Петра оставался отшельником.

Главной своей целью Иннокентий XI после восстановления политического равновесия в Европе считал сплочение европейских держав для освободительной войны против турок. Эта целеустановка априори противопоставила его французским гегемонистским устремлениям. Папа Иннокентий решительно выступил против галликанства. Однако французская церковь и духовенство в этом споре заняли сторону своего короля, так как ожидали, что он защитит от папы их привилегии и автономию. В это время Франция и Людовик XIV находились в зените своего могущества, и это решающим образом влияло на жизнь Европы и церкви. Во Франции церковь и государство полностью переплелись, католическая церковь стала государственной церковью. Французские короли с 1516 года осуществляли назначение епископов, но средневековое галликанство при Людовиках обрело новое осмысление согласно запросам монаршьего абсолютизма.

Монарший абсолютизм готов был терпеть только идентифицирующийся с ним епископский корпус. Так, епископы стали придворными епископами и почти без исключения были выходцами из новой придворной аристократии. В 1682 году французское духовенство сформулировало четыре положения о галликанских свободах (постановления в духе "свободной галликанской церкви"):

власть папы как главы церкви распространяется только на духовных лиц; светская власть независима от пап;
верховная папская власть подчинена вселенскому собору;
папская юрисдикция должна осуществляться в согласии с местными традициями (в духе "свободной галликанской церкви");
распоряжения папы даже в вопросах веры становятся обязательными только после утверждения их вселенским собором.

Иннокентий XI в рядовом папском послании отверг эти постановления галликанского духовенства. Папа не был склонен утверждать таких епископов, которые присягали галликанским постановлениям. Вследствие этой тяжбы 35 французских епископских кресел вскоре оказались пустующими! В конце 1680-х годов из-за отмены посольского права убежища прекратилась и дипломатическая связь между Римом и Парижем. Последствия великодержавных разногласий в области церковной политики были ошеломляющи. В интересах более полного осуществления государственного абсолютизма Людовик XIV в 1685 году объявил утратившим силу Нантский эдикт и при явном неодобрении папы лишил гугенотов прав, которыми они пользовались до сего времени. Были закрыты кальвинистские церкви, изгнаны проповедники. В результате последнего религиозного преследования около 200 000 гугенотов оставили свою родину и стали искать себе пристанище в протестантских государствах - в Пруссии, Голландии и Англии. Эмигранты в большинстве своем были прилежными гражданами, хорошими ремесленниками, торговцами, образованными интеллигентами. Изгнание из страны гугенотов способствовало закату государства "короля-солнца" и подъему протестантских держав, в первую очередь Пруссии.

Решительная антифранцузская ангажированность Иннокентия XI сделала его другом Австрии; следствием этого явилась и активная поддержка войн Габсбургов против турок. Так, папа стал одним из главных участников освобождения Венгрии от 150-летнего турецкого господства. Антитурецкую политику Иннокентия XI проводил папский нунций в Вене Буонвизи. В интересах совместного выступления против турок папа, отбросив свои былые обиды, попытался примирить Людовика XIV и императора Леопольда I (1657-1705). Однако заключенный в голландском г. Нимвеген в 1658 году мир оказался недолговечным, французская политика осталась дружественной по отношению к Турции и враждебной по отношению к Габсбургам - ведь Франция не была заинтересована в дальнейшем усилении австрийских Габсбургов. Мирные переговоры заслуживают упоминания еще и потому, что начиная с этого времени и вплоть до Венского конгресса 1814-1815 годов папский нунций не принимал участия в международных переговорах.

В то же время императорская политика была и антивенгерской и антипольской. Папа же пытался побудить куруцев и поляков к компромиссу с Габсбургами в интересах совместных действий против турок. Однако папе удалось привлечь к совместной борьбе против турок только Яна Собеского. В 1683 году родился австро-польский союз, а в конце лета 1683 года турки осадили Вену. Иннокентий XI поспешил на помощь Леопольду, снабдив его значительной суммой денег; польский и баварский короли также щедро финансировались из папской казны; всего папа выделил сумму в 1 200 000 золотых форинтов. Примеру папы последовали кардиналы и другие высшие священнослужители. Так например, венгерский кардинал Дьердь Селепчеки дал на нужды армии 400 000 форинтов.

В военном походе 1686 года папа помогал в первую очередь полякам, поскольку императорский двор не всегда направлял посылаемые ему деньги на борьбу с турками. Папа объявил освобождение Венгрии задачей крестового похода. 2 сентября 1686 года была освобождена город-крепость Буда. Папа провел торжественную консисторию и провозгласил этот день религиозным праздником и послал на восстановление Буды 100 000 форинтов. Венгерские успехи в антитурецкой борьбе не только открыли новые возможности для контрреформации, но и на время подняли международный авторитет папства" (Герей)

Климент XI был последним папой, при котором Папская область воевала, и тем самым папский престол был не только духовным, но и светским. "Заняв папский престол под именем Климента XI (1700-1721), он однозначно стал на сторону Людовика XIV. В 1700 году испанский трон заняли Бурбоны, и папа узаконил королем Филиппа V (1700-1746). Союзниками же Леопольда I в новой европейской войне, начавшейся в 1703 году, были Пруссия, Англия и Голландия. Папство не смогло держаться в стороне и от вооруженной борьбы. (Несмотря на то, что Климент XI в 1701 году скрепя сердце, но без борьбы уступил австрийцам Мантую.) Папа считал, что защитниками католических интересов в этой борьбе были скорее Бурбоны (французы и испанцы), и поэтому еще более решительно занял поддерживающую их позицию. Война снова прокатилась опустошительным вихрем по земле Италии. Император Иосиф I (1705-1711), а точнее, его полководец герцог Евгений Савойский выбил в 1706 году французов из Северной Италии. Императорские войска заняли принадлежавшие Церковному государству Парму и Пьяченцу. В 1707 году папа вынужден был разрешить передвижение через территорию Церковного государства австрийских войск, действовавших против испанского Неаполя, который вскоре и был ими захвачен. Осенью 1708 года Климент XI включился со своей армией в боевые действия с целью обеспечить вооруженным путем суверенитет Папского государства. Он был последним папой в истории, который участвовал в войне. Французы не оказали ему помощи, в результате чего австрийцы, нанеся тяжелое поражение папской армии, захватили значительную часть территории Папского государства; армия Климента была разоружена. В 1709 году папа вынужден был заключить мир и признать испанским королем ставленника Габсбургов - Карла III.

Война за испанское наследство закончилась в 1713 году подписанием Утрехтского мира (затем в 1714 году - Раштаттского мира). Хотя она обеспечила Бурбонам испанский трон, в новой расстановке сил французская гегемония дала трещину. Ее место на континенте и в Италии заняла придунайская монархия Габсбургов. При заключении Утрехтского мира интересы папы были полностью проигнорированы. Папство перестало быть серьезным политическим фактором. Так, например, Сицилию, считавшуюся вассальной территорией папы, без согласия Рима передали Савойе. Австрия в 1713 году получила Ломбардию, Неаполь и Сардинию. (В 1720 году австрийцы выменяли Сардинию за Сицилию; таким образом, и Сардинское королевство родилось на свет помимо воли папы.) Тем самым положение в Италии изменилось коренным образом: на полтора столетия сложился перевес сил в пользу Австрии, с чем в первую очередь должны были считаться папы.

Климент XI более решительно, чем его предшественники, боролся против янсенизма, потому что в этом он уже мог рассчитывать и на поддержку светской власти. Своей изданной в 1705 году буллой "Vineam Domini" он сыграл на руку Людовику XIV в разгроме янсенистов. Тогда уже стало очевидно, что власть не заинтересована в теологической модернизации католицизма." (Герей)

А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский изучая династию римских пап, отметили, что "в ней выделяется часть 1450 – 1700 гг., содержащая оригиналы для некоторых дубликатов в предыдущих эпохах – в основном эпохи ХI-ХIV веков. Дублирование в списке римских пап прекращается после 1700 года. Более поздние эпохи уже не дублируются. Это может означать, что работа над созданием истории папства продолжалась примерно до 1700 года". (НФ,.712) Их выводы соответствуют, проведенному исследованию. Династия римских пап начинается во второй половине ХV века.

Я не привел анализ 233 по счету папы Льва XI, "Медикей, седе только 25 дней". Важность его появление в списке римских пап такова, что она потребует отдельной работы. Но и сейчас ясно, что каббалистическая концепция определила построение династии римских пап.

Суммируем: Каббалисты поставили метку, что папский престол появился после папы Сиксте IV(1471-1484). Первым папой у каббалистов был Иннокентий VIII (1484-1492). Папские историографы поставили начало отсчета династии во второй половине ХV века по следующей схеме: 1) Династия появилась после "смуты", которая символизировала смену династии. Следствием из этого: 1) произошел перенос столицы; 2) произошло объединение и разъединение земель. Сама история папства была написана уже в XVIII веке.

2. 2. Священная Римская империя германской нации (1453+40).

Титулы "Imperator Augustus" или "Romanorum Imperator Augustus" носили немецкие короли после коронования императором; они встречаются в актовых записях и на монетах. С 962 года германские короли, захватившие Северную Италию, стали императорами Священной Римской империи. Цифра 962 – это годы прожитые шестым библейским патриархом Иаредом. Цифра шесть – это символ Божественной аналогии: то что вверху, то – и внизу. Тем самым, было сказано, что начало династии германских королей было построено по божественной аналогии.

Император Максимилиан I (1493-1519) "первым из германских монархов принял титул Император без церемонии коронования папой Римским и потому именовал себя "Electus Romanorum Imperator, Semper Augustus, Germaniae Rex", что по латински- "Избранный Римским императором, вечно священный, король Германии". Прежние выборы короля, после которых папа Римским короновал его в Риме императором, сменились выборами Императором, осуществлявшимися курфюрстами в Ахене, с 1564 - во Франкфурте-на-Майне, в результате чего Немецкое королевство слилось с империей. До церемонии коронования императором немецкие короли называли себя теперь "Romanorum" или "Romanus Rex", что по латински-Римский король; этот же титул носили его преемники, избранные еще при жизни Императора".(СН)

В 1533 году был заключен договор между Османской Портой и Габсбургами на условиях выплаты Габсбургами дани Порте. В 1556 году Карл V (1519-1556) отрекся от престола и разделил свои владения. Испания вместе с Нидерландами, Франш-Конте и землями в Италии отошла к его сыну Филиппу II. Императорское титул с родовыми австрийскими герцогствами получил брат Фердинанд, король Венгрии и Чехии. Так впервые наметились контуры будущей Австро-Венгерской монархии. Отсюда пошло разделение Габсбургов на две ветви - испанскую и австрийскую. Это был продуманный политический ход. Дело в том, что по средневековому международному праву, договора между государствами заключались максимально на время жизни правителя. Если правитель одной из сторон умирал или отрекался от престола, то договор перезаключался с его приемником. Таким образом, Карл V на время сделал свою империю свободной.

В 1562 году австрийские Габсбурги заключили договор о мире с султаном Селимом II с ежегодной выплатой дани в 30000 флоринов, который был потвержден аналогичным договором 1568 года. (Прокопьев, 49)

После войны с Османской империи 1593-1606 годы был заключен мирный договор в 1606 году, по которому Габсбурги освобождались от дани, а султан Порты признал титул императора Габсбургов. Султан уже больше не называл императора "господином Вены", т.е. герцогом Вены. При получении титула императора "Габсбурги не нуждались больше в помощи сословий при изыскании средств на военные расходы,поэтому они могли не считаться с их оппозицией в ландтагах". (ЭР, 298) Поэтому реальная история династии императоров Габсбургов начинается с 1606 года. "В центре внимания Петра находится вопрос о признании, а не о получении или передаче титула. Добиться возвращения утраченного в международных отношениях права называть себя императором было задачей, аналогичной вовращению утраченных в начале ХVII века Ингрии" (Погосян, 206) До признания турецким султаном императорского титула Габсбургов, их титул по международному средневековому праву был "господин Вены" или герцог Вены.

В 1648 году Вестфальский мир завершил Тридцатилетнюю войну. Условия мира расчленили Священную Римскую империю на более чем 200 мелких независимых княжеств. Империя лишилась ряда своих земель: Нидерланды и Швейцария получили независимость. Были уравнены права кальвинистов с католиками и лютеранами.

После Вестфальского мира, получившего общеевропейскую санкцию, политическое влияние папства резко упало. Так, уже в 1654 и 1658 годах имперские собрания ограничили права папских нунциев в Германии и потребовали, чтобы они отныне имели строго установленную сферу деятельности и не вмешивались под предлогом духовной юрисдикции в судебную жизнь империи.

Идеи Гуго Гроция (1583-1645) о том, что прежний авторитет папы и императора должен отступать перед естественным стремлением человека к общежитию, притом мирно и разумно устроенному общежитию, все более становились популярными в империи. Перед Гамбургами стала политическая задача в обосновании своего права на императорскую власть.Такое право могло дать только достойная история Габсбургов.

Первым начал писать свою историю Святой Престол. Император Леопольду присоединился к созданию достойной истории империи. Так интересы папы Александара VII и императора Леопольда I сплелись в единый политический клубок. Император Леопольд I создал наиболее благоприятные условия для деятельности католической церкви на своей территории. "Таким образом, во всех зависивших от немецких Габсбургов землях орден (иезуитов-авт.) достиг около 1675 года своей цели. Протестантизм был уничтожен или, по крайней мере, лишен своих прав. Рим снова стал повелителем душ".(Бемер, 254) Результаты по написании истории империи не заставили себя ждать. "При Леопольде были изданы десятки сочинений исторического и панегирического характера, посвященные дому Габсбургов. История династии, написанная за сто лет до того, появилась в роскошном издании в 1682 году. В большом количестве публиковались документы, потверждающие древность происхождения Габсбургов: Леопольд планировал издать 25-томное собрание документов (появилось 8 томов)". (Погосян, 209)

"Священная Римская империя германской нации"... была слабо объединенная территория,состоящая из отдельных земель. Однако уже в средние века здесь сложилась самостоятельное государство. У его истоков стоял Максимилиан I, который был не только австрийским эрцгерцогом, но и германским императором. В 1491 году было организовано первое центральное ведомство для всех австрийских земель, впервые рассматривавшихся как единое государство." (ЭР,274) Создание централизованного ведомства позволило рейхстагу принять "Закон об имперских округах (нем Kreisverfassung), в Вормсе в 1495 г. и в Кельне в 1512 г. По этому закону империя была разделена в Вормсе на 6 округов, а в Кельне - на 10 округов (нем. Landfriedenskreis).Священная Римская империя германской нации делилась на следующие округа: 1) Австрийский, 2) Баварский, 3) Швабский, 4)Франконский, 5) Верхнерейнский (Лотарингия-Гессен), 6) Рейнско-курфюршеский (Майнц, Трир, Кельн, Пфальц), 7) Вестфальский, 8) Нижнесаксонский (Брауншвайг/Люнебург/ Гольштейн/ Мекленбург), 9)Верхнесаксонский(Саксония/Бранденбург/Померания), 10) Бургундский (в 1556 перешел во владение испанской линии Габсбургов). Королевство Богемия (Чехия) с Моравией, Силезией, Лужицой и Швейцарской конфедерация не вошли в сферу действия этого закона. Пруссия, владение Тевтонского ордена, находилась в зависимости от Польши (магистр Альбрехт Бранденбургский в 1525 стал герцогом Пруссии и вассалом Польши)".(СН)

Так, в истории Габсбургов появилась метка историков Ватикана – смена локализации: сначало короновали на императора в Риме, затем – в Аахене. Централизованное государство началась с императора Максимилиана I, которого впервые короновали а Аахене. Вторая метка была: объединение и раздел территории. Объединение было с созданием имперского ведомства в 1491 году. Раздел территории - это законы об имперских округах 1495 и 1512 годов. Третья метка как смута вошла в историю как Швабская война 1499 года, которая была между Шевйцарским Союзом, при поддержки Франции, против Священной Римской империи. По Базельскому мирному договору 1499 г. Швейцарский Союз практически добился независимости от императора. Таким образом, письменная история династии Габсбургов начинается на рубеже 1500 года.

Каббалисты прибавили к 1453 цифру 32 как тайну скрываемую от непосященных или к 1413 + цифру 72 как реализованную гармонию, и получился 1485 год. Вспомним, историографовы Ватикана определили как каббалистический ноль хронологический год – 1485. В 1486 году в указе Фридриха Ш о "всеобщем мире" говорится о "Римской империи немецкой нации". Так, каббалисты империи использовали каббалистический ноль, введеный каббалистами Священного престола. Тем самым, определенно сказали, что Фридриха Ш не был первым императором, а является он выдуманной фигурой. Следующим императором, за Фридрихом Ш был императора Максимилиан I. Начало его правления - 1493 год, получился как сумма числа 1453 и 40 – символа пути к Богу. Так, каббалисты определили первого известного императора дома Габсбургов – Максимилиана I.

Каббалисты прибавили к 1453 цифру 60 как символ Божественного равновесия, что получилось 1513 или 1512 год, когда в постановлении Кельнского рейстага использована окончательная форма названия государства "Священная римская империя немецкой нации".

Максимилиан I (1493-1519) первым из германских монархов принял титул Император без церемонии коронования папой Римским и потому именовал себя "Electus Romanorum Imperator, Semper Augustus, Germaniae Rex", что по латински-"Избранный Римским императором, вечно священный, король Германии ". Вечно священным может быть Бог.

Поэтому императоры Священной Римской империи германской нации приравнивались к богу. О чем генеалогии составленная при Леопольде I, где предками Габсбургов "были более ста христианских святых, израильские цари, герои Троянской войны, Римские императоры и даже боги древнего Египта." (Tanner J.The Last Descendant of Aeneas.Yale, New Haven & London , 1993, р.103.) Имея предков богов древнего Египта – император приравнивался к Богу. Поэтому появление цифры начало отсчета императоров 962 как лет жизни шестого библийского патриарха – не вызывает удивление.

Если к 962 прибавить 600 лет, когда Ной отправился в плавание, что символизирует новую жизнь, то получим 1562 год. Иосиф Флавий писал, что цифра 600 символизирует "большой год". Поэтому 1562 год отождествляется в мистическом смысле с годами жизни шестого патриарха Иареда. Цифра 1561-является суммой числа 1453 и 108 – символ высочайшего божественного начала. Число 1561 или 1562 является узловой датой ХVI века. Оно одновременно символизирует и божественную гармонию и божественное начало. Поэтому судьбоносные Соборы: католический Тридентский - закончился в 1563 году, православный Стоглавый - был в 1561 году. Все логично и просто.

Если от числа 1562 (1561) отнимем 123, т.е. ряд цифр 1,2,3 символизирующий начало, то разница будет 1562(1561) -123 = 1439 год или1438 год, когда Альбрехт Габсбург стал императором, и с тех пор Габсбурги уже всегда были на троне.

Разница между цифрой 1438 и числом Зверя - 666, будет 772 или 771 год, когда Карл Великий стал первым королем Каролингов. Уже к этой цифре прибавлялась цифра 28 как совершенное число, символизирующее также законченный временной лунный цикл. Тогда уже Карл Великий начинал править в 799 или 800 году.

Вся хронология династии империи Каролингов строилась под непосредственного заказчика императора Леопольда I. "В 1667 году Леопольд вступал в брак с Маргаритой Марией Терезией, дочерью Филиппа IV. Торжества продолжались всю зиму. В их числе, например,был четырехчасовый балет, где император исполнял центральную роль: в храме бессмертия были помещены конные фигуры 15 императоров австрийского дома и портрет Леопольда как 16-го; а за колесницей славы следовали покоренные народы".(Wheatcroft A.The Habsburgs.Embodying Empire.Viking.1995; p.188-189)-из Погосян, 208-209) Каббылисты цифру шестнадцать считают счастливым числом. Умножение четыре на четыре выступает гарантом счастья. (Ключников, 90)

Уже к 1680 году император Леопольд поменял свой взгляд на историю.Обратимся к хронологии империи Каролингов по Лютеранскому хронографу(1680) (Елисеев): 1. Карл 771 – 814; 2. Вернгард Питин – 814; 3.Людовик Французский – 814- 839; 4. Лотарий Итальянский – 840 - 849; 5.Людовик – 855 – 874; 6. Карл Французский – 875 – 887; 7. Людовик Косноязычный – 877 – 880; 8. Карл Толстый – 880-887; 9.Гвидон Итальянский – 888; 10. Арнольф Каритинский – 888- 899; 11.Людовик Слепой – 900-911; 12. Конрад Французский – 912 – 919; 13. Генрих Птицелов – 919 – 937; 14.Оттон Великий – 937 – 973; 15. Оттон Лютый – 973 -983; 16. Оттон Рыжий – 984 – 1002; 17. Гернрих Святой – 1002 – 1023; 18.Конрад Франконский – 1024-1039; 19.Генрих Черный – 1039 – 1056; 20.Генрих Сениор – 1057- 1105; 21.Генрих Мятежник – 1106-1125; 22.Лотарь Саксонский – 1125 – 1137; 23. Конрад Саевский – 1138 – 1151; 24. Фридрих Барборосса – 1152 – 1189; 25. Генрих Жестокий – 1190 – 1198; 26.Филипп Швабский – 1198 – 1208; 27.Оттон Саксонкский – 1198 – 1218; 28. Фридрих Швабский – 1218 – 1250; 29. Вильгельм Голландский – 1250 – 1255?; 30. Конрад – 1250 – 1253? 31. Рихард Английский – 1257?; 32. Рудольф Габсбург – 1273 - 1291; 33. Адольф Нассовский – 1291 – 1298; 34 . Альберт Габсбург – 1298 – 1307; 35 . Генрих Люксембургский – 1308-1313; 36. Фридрид Австрийский – 1313; 37 . Людвиг Баварский – 1314 – 1346; 38.Карл Люксембургский – 1346 – 1378; 39. Вацлав Люксембургский 1378 – 1399; 40. Руперт Пфальцский - 1399 – 1409; 41 . Иодок Моравский – 1410 – 1411 ; 42.Сигизмунд Люксембургский – 1410 – 1438; 43. Альберт Габсбург – 1438 – 1440; 44. Фридрих Австрийский – 1440- 1492; 45. Максимилиан Первый – 1493 – 1519; 46. Карл Испанский – 1519 – 1557; 47. Фердинанд – 1558 – 1564; 48. Максимилиан Второй – 1564 – 1575; 49. Рудольф – 1576-1612; 50. Матиас – 1612 – 1619; 51. Фердинанд – 1619 – 1637; 52. Фердинанд 1637 – 1657; 53. Леопольд - 1657 – 1705.

Первый император из рода Габсбургов Рудольф идет по счету правителей - 32. Цифра 32 символизирует тайну скрываемую от непосвященных. Альберт Габсбурга - по счету 43. Разница между 43 – 32 = 11. Цифра 11 символизирует "путь в высшие сферы бытия." (Ключников, 83) Все правильно начиная с Альберта династия Габсбурга стала правящей в Священной Римской империи. Заказчик династии император Леопольд по списку 53. Разница между числом 53 – 43 = 10. Цифра десять символизирует конец и начало.Другими словами, начиная с императора Леопольда начался отсчет новой эры династии Габсбургов. Это потверждает и счет начиная с Рудольфа Габсбурга, который по счету был 32. Если принять цифру 32 за начало счета – один, то цифра 53 по счету будет 22. Цифра 22 – это завершающий Аркар Таро, что символизирует законченный цикл и олицетворяет "собой высший Разум и глубокую мудрость, носящую завершающий конечный характер." (Ключников, 94) Кроме того, цифра 53 имеет мистический корень восемь (5+3). Цифра восемь символизирует большие метафизические весы, что в данном контексте значит, император Леопольд I собой уравновесил историю, т.е создал историю. Примечательно, что порядковый номер Максимилиана I, кого каббалисты определии родоначальником династии находится по №45, а император Леопольд I – под №53. Разница между 53 и 45 цифра восемь, символизирующая большие метафизические весы. В династии Ватикана первым папой определили Иннокентия VIII. Каббалисты империи проявили оригинальность, и не поставили первым императором Максимилиана под порядковым номером имени восемь, а сделали между заказчиком Леопольдом и первым императором Максимилианом разницу в восемь. Все тоже самое, но только в зашифрованном виде.

Уже в начале ХIХ века в списке правителей из Лютеранского хронолога(1680) произошло пополнение. В таблицае Ж.Блер (1808) (с.30) есть следующие дополнения правителей: 1.Ламберт Итальянский- 894 – 898; 2.Людовик Провански -898-915; 3.Беренгар Итальянский 894- 921; 4. Рудольф Бургундский – 921 -962; 5.Гуго Прованский 926 – 945; 6. Беренгар Иверийский – 949 -961.

В результате Леопольд I в списке Блера(1808) стал фигурировать под № 59. Максимилиан I - под №51, а Рудольф Габсбург - под №37, а Альберт Габсбург под №49. Оригинальность этого построения заключается в том, что мистический корень цифры 37 является 10 (3 +7), что символизирует конец одного цикла и начало другого. Цифра 49, под которой находится Альберт Габсбург, является символом "божественных огней – главных эволюционных сил мироздания". (Ключников, 98) Другими словами, божественная эманация – Габсбурги начали сиять во вселенной. Император Максимилиан I под № 51, где мистический корень числа 51 является шесть – символ божественного равновесия.

Леопольд I был по счету №59. Цифра 59 представляет из себя 5 + 9 = 14. Четырнадцать состоит из двух семерок (7 + 7). Цифра 77 является символом совершенного человека, т.е. Бога. Цифра 14 символизирует счастливое божественное правление.

Присоединенные страны дома Габсбургов.

2.2.1. Испания (1493 +22).

Филипп Бургундский, сын Максимилиана и Марии, благодаря браку в 1506 году с инфантой Хуаной, дочери Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской, стал королем Испании под именем Филиппа I. Их старший сын Карл в 1516 году под именем Карла I унаследовал Испанию, Бургундию, Нидерланды, Франш -Конте, а в 1519 году, после смерти деда Максимилиана, был избран императором под именем Карла V (1519-1556). Брат Карла V Фердинанд был женат на сестре Людовика II Ягеллона, короля Венгрии и Чехии, и, после того как его бездетный шурин в 1526 году пал в битве с турками при Мохаче, занял оба престола. Испанская ветвь Габсбургов пресеклась в 1700 году, уступив место Бурбонам. После смерти императора Карла VI в 1740 году, единственной наследницей австрийской ветви оказалась его дочь Мария Терезия. Права последней оспаривались ее кузеном, баварским курфюрстом из рода Виттельсбахов, мужем другой австрийской принцессы. Началась общеевропейская война за австрийское наследство, в ходе которой курфюрст в 1742 году был коронован как император Карл VII, однако после его смерти в 1745 году императорской короной овладели Мария Терезия и ее муж Франц I, великий герцог Тосканский и бывший герцог Лотарингии. Со смертью Марии Терезии в 1780 году род Габсбургов угас, но потомки ее и Франца, представители Лотарингского дома, приняли имя пресекшейся династии, и в дальнейшем они именовались Габсбург-Лотарингскими.

Считается, Испания была под мусульманским игом с 711 года. Испания освободилась от ига после взятия Малаги в 1487 году, и Гранады в 1492 году. Был перенос столицы из Толедо в Мадрид. В 1492 году из Испании были изгнаны евреи. Страна была раздроблена, но затем брак Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского объединил страну. Испания была присоединена к империи Габсбургов в 1516 году.

Итак, в давние времена Испания была разделена на мелкие княжества под мусульманским игом. Затем Испания освободилась от мусульманского ига и благодаря браку Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского произошло объединение страны. Был перенос столицы из Толедо в Мадрид. Все стандартно.

До объединения Испании в Кастильском королевстве по Ж.Блеру (1808) было 22 правителя: 1.Фердинанд Великий-1035-1064; 2.Санх- 1065-1071; 3.Алфонс-1072-1108; 4.Уррак- 1109-1121; 5.Алфонс- 1109-1121; 6.Алфонс-1122-1156; 7.Алфонс- 1157-1213; 8.Санх-1157-?; 9.Фердинд-1158-?; 10.Генрих-1214-1416; 11.Алфонс-1217-1225; 12.Фердинанд- 1226-1251; 13.Алфонс- 1252-1283; 14.Сант -1284-1294; 15.Фердинанд- 1295-1311; 16.Алфонс- 1312-1349; 17.Петр- 1350-1368; 18.Генрих- 1369-1378; 19.Иоанн -1379-1389; 20.Генрих-1390-1405; 21.Иоанн-1406-1453; 22.Генрих – 1454-1473.

Сын Изабеллы и Фердинанда, император Карл, был 22 в Арагонской династии по Ж.Блеру (1808): 1.Рамир -1035-1066; 2.Санх – 1067-1093; 3.Петр – 1094-1102; 4.Алфонс- 1103-1133; 5.Рамир – 1134-1137; 6.Петронил- 1138-1161; 7.Ремон – 1138-1161; 8.Алфонс- 1162-1195; 9.Петр – 1196-1212; 10. Иаим – 1213-1275; 11.Петр-1276-1284; 12.Алфонс- 1285-1290; 13.Иаим- 1291-1326; 14.Плфонс-1327-1335; 15.Петр – 1335-1386; 16.Иоанн-1387-1409; 17.Фердинанд – 1410-1415; 18.Алфонс-1416-1457; 19. Иоанн-1458-1478; 20.Изабелла Кастильская – 1479-1516; 21.Фердинанд Арагонский – 1479-1516; 22. император Карл – 1516-1556.

Цифра 22 олицетворяет собой "высший Разум и глубокую мудрость, носящую завершающий конечный характер"(Ключников, 94) Это 22 Аркана Таро, 22 буквы еврейского алфавита. Мистический корень числа 22 – это четыре – божественный Тетраксиси пифагорийцев. Четвертый Аркан Таро - Царь.

Цифра 1516, когда Карл, будущим император, принял испанскую корону, получилась как сумма цифре 1493 как символа-года начала правления дома Габсбургов и цифры 22 как символа высшего Разума и глубокой мудрости (1493+22=1515). Так получилось, что королем Испании в 1516 году стал Карл, будущий император Священной Римской империи.

В 1609 году из Испании были изгнаны мориски. Около миллиона самых трудолюбивых людей Испании были убиты или изгнаны. Была совершена крупнейшая политическая и экономическая ошибка. Страна пришла в упадок. Уже выше приводилось свидетельство Генриха Бокля об этом. Виновником трагедии Испании была католическая церковь. "Архиепископ Валенсии первый…в 1602 г… представил Филиппу Ш записку направленную против морисков; найдя, что его взгляды дружно поддерживаются духовенством и неприятны короне, он повторил удар, пустив ход другую записку по тому же предмету. Истребить всех морисков, вместо того, чтобы изгнать их, было желанием могущественной партии в церкви, которая думала,что такое примерное наказание произведет благое действие, поразив ужасом еретиков во всех других странах.Бледа, знаменитый доминиканец, один из влиятельнейших людей своего времени, желал, чтобы это было выполнено, и выполнено строго. Религиозность Филиппа Ш не позволяло ему спорить с церковью, а его министр Лерма, не желая рисковать, своим влиянием, избегал и тени оппозиции. В 1609 году он объявил королю, что изгнание морисков сделалось необходимым. Решение великое,- отвечал Филипп,- да будет оно исполнено". (Бокль,т.2,27-28) После изгнания морисков "впервые церковь действительно восторжествовала. Впервые не было видно ни одного еретика на всем пространстве от Пиренеев до Гибралтарского пролиа. Все были правоверны – все были верны королю. Все жители этой обширной страны слушались церковь и боялись короля". (Бокль, т.2, 28)

Если от 1609 год вычтем цифру 123, символизирующую начало счета (т.е. 1,2,3), то будет 1486 год. Испания освободилась от мусульманского ига после взятия Малаги в 1487 году, и Гранады в 1492 году. Был перенос столицы из Толедо в Мадрид. В 1492 году из Испании были изгнаны евреи. Разница между 1486 и 1492 годами является шесть, которое символизирует метафизическую аналогию. Другими словами, изгнание морисков и есть изгнание евреев и мусульман из Испании. Для сюжета начала превращения Испании в наихристианейшую страну после изгнания еврееев, взяли цифру 1493(1492) символизирующую начало династии дома Габсбургов.

Еще такая цифровая эквилибристика показывает, что испанские Габсбурги, как и австрийские Габсбурги, в ХVI веке были данниками турецкого султана до 1609 года. Необходимо было вычекнуть из памяти этот факт. Для этого необходимо было показать, что Испания является наихристианейшей страной мира. "Представленная в писаниях святых отцов история испанской церкви до "Реконкисты" как нельзя более соответствовала насущной потребности в потверждении длительной и непрерывной христианской традиции Иберийского полуострова. В этих текстах появлялись вымышленные святые, всем возможным местностям присовокуплены были ореол мученичества и конкретные мученики с соответствующими реликвиями; были сведения о якобы имевшихся там в прошлом епископах и о якобы состоявшихся синодах". (Топпер,77)

Операция по вычеркивании исторической памяти ХVI -ХVII веков в Испании происходила по стандартам ордена иезуитов. В 1742 году была напечатана книга Грегори Майянса и Сискара в Валенсии. Они опубликовали якобы неоконченный труд Николаса Антонио (1617-1684) "Критика вымышленной истории". Антонио был человек энциклопедических познаний и основателем существующей "Испанской библиотеки". Антонио раскритиковал в книге вершину эпохи гуманизма в Испании иезуита Иеронима Романа де ла Игуэра Толедского (1538-1611). В последний год жизни иезуита Игуэра была напечатана его "Хроники", которые впоследствии переиздавались неоднократно. Игуэра утверждал, что в монастыре Фульды он обнаружил рукопись, содержащая тексты многих испанских церковных писателей эпохи вестготов: Флавия Луция Декстра, сына святого Пациана, причислявшегося святым Иеронимом к отцам церкви; Марка Максима, епископа Сарагосы, которого Сан Исидор Севильский называл "одним из знаменитейших"; известного в свое время Луитпранда из Павии; святого Брулио, епископа Сарагосы и ближайшего друга Исидора Севильского; современника последнего Тахона; а также Вальдередо, Хелеки и других сарагоских епископов. В 1652 году Антонио приступил к анализу "Хроник" и пришел к выводу, что исторический трактат Игуэры – всего лишь собрание сказок. На защиту Игуэры стал известный ученый Томас де Варгас. Его аргументы были просты: Игуэра, историк и богослов безупречной репутации, пользовавшийся услугами помощников со столь же безупречной репутацией, имел полное право слегка откорректировать данные в соответствии с изменивгшимися догматам.

"Критика" Антонио была напечатана в 1742 году через 90 лет, после того как он якобы вскрыл подлог в 1652 году. Мистический корень числа 90 является девятка, которая символизирует абстрактную истину и с реальностью не имеет ничего общего.

Майянс и Сискара приводили сведения из жизни Игуэра и писали, что "Исследования о мосарабах" Игуэра высоко ценится специалистами. Знакомый почерк обвинение в подделки какого-то одного труда, с тем, чтобы подчеркнуть, что другие труды отражают историческую правду. Но более важное значение этого труда было другое. Было подчернуто, что в религиозной, невежественной стране был расцвет гуманизма. Подделками занимался сам вершина гуманизма Испании Игуэр. Его подделка была разоблачена. Тем самым был потверждено существование гуманиста-иезуита Игуэра, сам гуманизм Испании, который потверждался критикой его труда через 40 лет после публикации, что символизировало законченный цикл. Все это свидетельствует о свободомыслие и гуманизме Испании. Поэтому на этом фоне изгнание морисков и последовавшая за ней экономическая катострофа страны уже не выглядела столь ужасным событием.

2. 2. 2. Нидерланды (1453+40).

Энциклопедия Кругосвет пишет об истории Нидерландов: "Бургундские герцоги стали одними из самых могущественных правителей Европы, по численности армии и великолепию двора соперничавшие с королями. Однако военная мощь и роскошь двора оплачивались за счет налогов из городов, которые все чаще выражали недовольство поборами и нарушением своих привилегий. Карл Смелый стремился создать самостоятельное королевство, расположенное между Францией и Германией. Однако лишь после того, как его войска потерпели окончательное поражение, а сам он умер в 1477, Нидерланды вновь обрели самостоятельность при его наследнице герцогине Марии Бургундской. После смерти Марии Бургундской в 1482 муж покойной, Максимилиан Австрийский из династии Габсбургов, управлял страной как регент их несовершеннолетнего сына Филиппа. С таким положением согласились не все области, в знак протеста вспыхнули восстания, но за 10 лет Максимилиану удалось справиться с оппозицией. В 1493 он стал преемником своего отца на троне императора. Так Нидерланды попали под власть Габсбургов."

Цифра 1493 сложилась из 1453 и 40 как символа пути человека к богу. Для сюжета начала истории Нидерландов взяли цифру символизирующую начало династии дома Габсбургов. Все стандартно.

2. 2. 3. Чехия и Венгрия (1453+72).

"В 1720 году Анри Абрам Шателен напечатал в Амстердаме "Atlas Historigue". Этот Гудвиль был тем самым работавшим в Голландии французским эмигрантом, который во времена Ракоши отстаивал в своих сочинениях интересы Габсбургов. Как и следовало ожидать, история в изложении этого автора соответствовала его политическим взглядам. Первая часть атласа включала карты Германии, Пруссии, Венгрии и Богемии, почти повторяя сочетание стран на карте, составленной Моллом в 1712 году для герцога Мальборо. Географические и исторические описания земель были затем сгруппированы таким образом, что о Венгрии и Богемии речь шла в одной главе.

Сначала в атласе шла карта Венгрии, а затем карта Богемии; их нельзя было поместить на одной карте, поскольку эти две страны не имели общих границ. Именно в том и заключалась необычность такого географического сочетания. Следом шла карта "различных стран и земель, расположенных на Дунае", на которой были изображены уже оба княжества. Данная карта тоже была не вполне обычной, представляя одновременно "древность и современность" и помещая рядом такие названия, как Венгрия и Паннония, Украина и Сарматия, Болгария и Мезия, Валахия и Дакия, Богемия и Бойохемум(Boiohemum).Сочетания эти были , однако, совершенно уместными на карте Восточной Европы, которая и сама находилась между древностью и современным миром; если у Богемии нет своего античного названия, его следует изобрести, хотя бы и коверкая латынь. Отдельные карты Венгрии и Богемии содержали "хронологии королей", намекавшие на связь между двумя королевствами. Объединявшая их карта придунайских земель содержала поясняющее "замечания": "Поскольку королевства Венгрии и Богемии и области Силезия и Моравия почитаются наследственными владениями Императора, то дабы не возвращаться к этому еще раз, сочтено уместным включить их в историю Империи и по возможности представить сокращенное описание народов, населявших эти королевства в древности.

Эта связь еше более подчеркивала следующая за картами таблица, "Генеалогическая схема королей Венгрии и Богемии, и Краткое изложение образа правления этих двух королевств". Две королевские генеалогии излагались параллельно до 1526 года, когда Людовик Ягеллон, король Венгрии и Богемии, погиб в битве с турками при Мохаче; большая частьВенгрии отошла Оттоманской империи, но Габсбурги унаследовали обе короны. После этого две королевские генеалогии превращаются в одну, в генеалогию династии Габсбургов."(Вульф,249-251)

Богемия и Венгрия были присоединены к империи в1526 году. Цифра 1525(1526) является суммой 1453 и 72 – символа реализованной гармонии. Все стандартно.

Начало династии венгерских и чешских королей определили цифрой 888, считающейся числом метафизического равновесия. Первый чешский король правил с 870 по 888 годы. А первый венгерский король Арпада начал править в 889 году, т.е. с 888, которое присуствует в начале династии чешских королей.

Цифра 888 использовалась в хронологии. Так, короли Аральские и Бургунские начали править в 888 году. Было всего шесть королей. Правление последнего короля Рудольфа закончилось в 1032 году. Разница между 1032 и 888 состовляет 144., т.е. 12х12, " что символизирует число колен, предназначенных к Жизни Вечной".(Ключников,108) Другими словами, династия Аральских и Бургунских королей была составлена на века.

Владислав Янгелон стал венгерским королем в 1490 году. Разница между 1526 и 1490 годом состовляет 36 или шесть в квадрате, что символизирует абсолютное метафизическое равновесие. До того 28 лет назад в 1471 году он стал чешским королем. Цифра 28 является сакральной в исламе и символизирует законченный период лунного месяца. От вычитания мистический смысл числа не меняется. Появление на чешском престоле Владислава Янгелона в 1471 году объясняется весьма просто. Ровно через 55 лет, в 1526 году, чешский престол перешел к династии Габсбургов. В числе 55- одиннадцать пятерок. Цифра 11 – это революционное попрание всего закостеневшего. Цифра 5 – это символ полной свободы. Все вместе понимается: свобода народа под правлением Габсбургов.

Историки Габсбургов написали достойные династии правителей Венгрии и Богемии, покореные империей. Была применена модель при которой допускалась славная древность покоренного народа Габсбургами, что свидетельствовало о величие империи. При таком положение допускалось выдумывать древние названия местности, коверкая латинский язык (Boiohemum), и сами династии.

В первой половине ХVШ веке была тенденция придумывать древние генеалогии. Эрнст Бернхайм пишет: "Насколько искажалась в наших глазах историческая картина мира, лучше всего представить себе наглядно, взяв старый и всеми уважаемый учебник истории и сравнив его с новым. Вот, например, Генеалогические таблицы Иоганна Хюбнера, вышедшие в 1708 году и с тех пор считавшиеся самыми надежным историческим пособием. Хюбнер приводит длинный ряд предшественников франкского правителя Хлодвига I: "короли Сикабрии, короли западных франков, герцоги восточных франков"; все – с точными датами времени правления и генеалогическими древами. Однако из более чем 60 персонажей в реальности не существовало ни одного. Все упомянутые даты скрупулезно проверены современной наукой и признаны частично результатом сознательной фальсификации, частью следствием излишней доверчивости к фольклорным источникам. Так что сведения о предшественниках Хлодвига I пришлось изымать из всех справочников, учебников и пособий". (Bernheim , Ernst.Einleitung in die Geschitswissenschaft.,Berlin-Leipzig, 1912. – Топпер,240-241)

Суммируем: Династия Габсбургов была построена по каббалистическим правилам. За основу была взята модель истории Ватикана. Начало династиии императоров Священной Римской империи как 1493 года определили на основании сложения цифр 1453+ 40. Каббалисты определили первым императором Максимилиана I.

2.3. Московия (1413+60).

"В 1659 году Алексей Михайлович "победив и расчленив Польшу,..хотел играть роль ее протектора, но отказался поддерживать ее собственным войском против мусульманского вторжения. Он решил доставить ей помощь других христианских держав и обратился к Риму. Ватикан удостоился...увидеть у себя ярого католика Павла Менцтесса, явившегося туда в качестве представителя государя-схизматика! В сущности говоря, царь, поступая таким образом, просто лелеял мысль добиться признания своего титула, воображая не без некоторой наивности, что одного его рвения к общим интересам христианства достаточно для доставления ему подобной чести.

Западные христиане имели другие заботы, кроме защиты Польши против Турции, а что касается вопроса о титуле, то Святой престол лелеял не менее химерическую надежду сделать его предметом церковно-религиозного договора. Менциес горько жаловался на это кардиналу Альтиери и отказался принять письмо Климента Х, который совершенно вопреки мемориалу, изданному по приказанию Его Святейшества и приписываемому аббату Скарлатти, не соглашался дать "герцогу Московии" просимого титула".(Валишевский,161)

"При увеличении численности и расселении племени возникает группа титулов руководителей, связанных с понятием "вести, знать и указывать дорогу", например: герцог (нем.Herzog) дословно - "предводитель шествия". Первоначальный смысл "ткнуть, показать пальцем" отразился позднее и в титулах веницианского дожа, итальянского дуче (т.е. вождя), французского дюка (т.е. герцога) и русского приказного дьяка (т.е.министра)".(Кеслер, 361) "Герцог(лат. dux, нем Herzog), у древних германцев - выбранный на время войны военачальник (др.-верхнснем. herizogo- воевода), во франкском государствеве и в королевстве лангобардов - назначенный королем чиновник, управляющий определенной территорией и наделенный главным образом военной властью"(СН.) Таким образом, герцог по смыслу совпадал с наместником. В Священной Римской империи герцогства были территориальными, с наследственной власть и владели монетной регалией: Бавария, Швабия, Саксония, Лотарингия, Брабант, Каринтия, Богемия, Австрия , Штирия, Померания, Шлезвиг, Брауншвайг, Мекленбург, Юлих, Берг , Клеве, Гольштайн (1472), Вюртемберг (1495), Пруссия (1525), Саксония (Эрнестинская линия, 1552) и Ольденбург (1777), в 1806-Нассау-Узинген, Ангальт-Бернбург, в 1807-Ангальт-Дессау и Ангальт-Кетен, в 1816 - Нассау-Вайльбург. Впоследствии "герцогства утратили свои привилегии по отношению к аббатам, епископам, графам и маркграфам, имевшим свои владения на территории герцогства, и были приравнены по рангу к другим владетельным князьям. В то время как в Германии герцогства просуществовали до 1918, в романских странах и в Англии развитие пошло по совершенно иному пути, при котором герцогское достоинство превратилось просто в один из высших дворянских титулов."(СН.)

Римский папа назвал Алексея Михайловича "герцогом Московии". Другими словами, для него Алексей Михайлович был наместником Московии, вассалом Османской Порты. В 1694 году иерусалимский патриарх Дисифея писал московским царям: "Смотрите, как смеются над вами...татары, горсть людей, и хвалятся,что берут у вас дань, а так как татары подданные турецкие, то выходит, что и вы турецкие подданные". (Брикнер,148) Обращение римского папы к Алексею Михайловичу как к "герцогу", но не к великому герцогу, подчеркивало, что Святой престол воспринимал Алексея Михайловича как одного из герцогов.

3 июля 1700 года был подписан мирный договор между Турцией и Московией на 30 лет, где указано "хану крымскому ежегодной дани от Московского государства не требовать" (Брикнер, 378) Договор также налагал запрет на набеги крымского хана на русские земли и предоставлял Московии право иметь в Стамбуле своего постоянного дипломатического представителя, обладающего всеми правами и привелегиями послов иных держав. "В 1702 году папский нунций в Вене сообщил Голицыну, что папа готов признать царя восточным императором "за цезаря ориентальского".(Брикнер, 558) Такое предложение стало возможным оттого, что Московия перестала быть данниками Порты. Но окончательно Московия избавилась от диктата Османской Порты по договору 1720 года, что позволило Петру I, получить от Сената в 1721 году титул императора.

В 1613 году земский собор принципиально устранил все иноземные кандидатуры - польского и шведских королей, а также татарских служилых царевичей; затем были поочередно устранены кандидатуры всех лиц, замешанных в предшествующих событиях - Голицына, Мстиславского, Трубецкого, Пожарского. На Соборе был выбран царем Михаил Романов. Основной аргумент был, что отец Михаила Федоровича патриарх Филарет был двоюродным братом царя Федора Иоанновича. Так, в 1613 году пришла к власти династия Романовых, верой и правдой служившая турецкому султану.

В 1613 году "султан дал обещание быть в "дружбе и любви" с Московским государем и стоять вместе на Литовского царя" (Гордеев, т.2,161) Начались регулярные посольства в Стамбул: Петра Мансурова и дьяка Самсонова в 1615; Ивана Кондырева в 1622; Семена Яковлева и подъячего Петра Евдокимова в 1628; Андрея Совина и дьяка Михаила Алфимова в 1630; Афанасия Пронищева и дьяка Матвея Сомова в 1633; Ивана Коробьина и дьяка Сергея Матвеева в 1634; Ильи Милославского и дьяка Леонтия Лазаревского в 1643; Степана Телепнева и дьяка Алферия Кузовлева в 1645; Богдана Лыкова в 1647. Не менее частыми в ту пору были приезды султанских послов в Москву. Последние послы Московии Иван Новосельцев в 1569 и Андрей Кузьминский в 1572 были в Стамбуле от Ивана IV. (Петросян, 232)

В августе 1615 года московское посольство предложило султану вместе воевать против Польши. В 1619 году "патриарх (Филарет-авт.) требовал от донских казаков не только мирных отношений с Турцией, но и приказывал казакам выступить в составе турецкой армии и быть под начальством турецких пашей". (Гордеев, т.2,169) В 1627 году "отношения с Турцией были установлены записью, в которой говорилось: "За великого государя Мурада крест целую, что ему с царем Михаилом Федоровичем в дружбе быть, послами ссылаться без урыва, помогать царскому величеству, а не недругов его и на польского короля стоять заодно. Крымскому царю и ногаям и азовским людям на Московские земли войной ходить не велит".(Гордеев,т.2,173)

Итак, титул московского царя понимался в международной средневековой дипломатии как титул герцога. Поэтому Алексею Михайловичу необходимо было признания титула царя Римским Папой, т.к. тот имел право давать этот титул. Но Святой престол не мог признать Романовых царями, потому что Московия была данником султана.

Так, у Габсбургов и Романовых были обшие проблемы по обоснованию и признанию своего титула. В 1655 -56 годах в Москве было посольство германского императора и австрийского эрцгерцога Фердинанда III во главе с послами Аллегретто де Аллегреттт и Иоганом Теодором фон Лорбахом. Дворецким посольства был Лаврентий Хурелич (или Курелич). В 1673 году Хурелич будучи уже герольдмейстером и советником нового императора Леопольда I, посвятил Алексею Михайловичу составленное им "Genealogia Serenissimorum ac Potentissimorum Magnorum Moskoviae Ducum totiusque Russiae Invictissimorum Monarcharum Singulari Studio ac Diligentia еx diversis cum impressis tum manuscriptis Authoribus, alijsque fide dignissimis monumentis collecta, Laurentio de Churelichz sacra caesarea Regiaque Maiestatis Leopoldi I Consiliario et Sacri Romani Imperij Heroaldo. 1673". В русском переводе: "Родословие пресветлейших и вельможнейших великих московских князей и прочая и всея России непобедимейших монархов особым тщанием и радением из розных печатных и рукописных ауторов и из иных веры достойных памятствованей собранное Лаврентием Хуреличем священного цесарского и королевского величества Леопольда I советником и священного Римского государства героалдом 1673". В Москву "Родословие" было послано самим автором через Павла Менезия в 1674 году из Вены, что было зафиксировано в документах Посольского приказа. Это сочинение служило важным пособием для посольского приказа.

Лаврентий Хурелевич применили для русской истории те же метки, которая имела история Габсбургов. Отец Ивана Третьего Василий Темный был ослеплен во время междуусобиц своим родственником Шамякой. Иван Ш объединил земли, что "превратило Московию в могущественную военную державу. Итогом длительного правления Ивана III было уничтожение почти всех старых уделов. Духовная грамота Ивана III возродила систему удельных княжеств в стране. Государь дал "ряд своим сыном", наделив уделами всех четырех братьев Василия III. Каждый из удельных получил долю как в Московском, так и в Тверском великом княжествах." (Скрынников) Таким образом, была применена метки: смута и объединение и дробление земель. Перенос столицы был из Владимира в Москву. Это событие усилили тем, что в 1470 году в Москве был пожар. От города осталось три дома. Другими словами, Иван Васильевич возрождал Москву из пепла, т.е. строил ее заново.

Шведский королевский историограф Юхан Видекинд (1618-1678) опубликовал "История десятилетней шведско-московитской войны" в Стокгольме на шведском (1671) и латинском (1672) языках. Так он поставил дату смерти великого князя Ивана Васильевича – 1472 года. Сейчас дата смерти Ивана Васильевича – 1504 год. Дата 1472 год не случайна. Дело в том, что цифра 1472 является суммой цифры четвертого Аркана Таро - 1413 и цифры 60 символизирует Божественное равновесие (1413+60=1473). Другими словами, русские каббалисты поставили общепринятый у каббалистов шифр каббалистического нуля династии. Разница в подходе историографов Ватикана и Священной Римской империи от историографов Московии заключалось в том, что первые прибавляли к числу 1413 цифру 72 как символ реализованной гармонии, а русские историографы прибавляли цифру 60 как символ Божественного равновесия.

Потом в процессе создания русской истории, каббалистам пришлось вносить коррективы. Сделали все стандартно: к цифре 1472 прибавили цифру 32 как символ тайны скрываемой от непосвященных, и получилось, что великий князь Иван Васильевич умер в 1504 году. В первом и втором случаи (1472 и 1504) – каббалистический смысл чисел не поменялся: начало русской истории является выражением божественной царской воли. Русские каббалисты поменяли год смерти князя Ивана Васильевича с 1472 на 1504 уже после работы К. Келлера. Еще в 1671 г. Юхан Видекенд написал год смерти Ивана Васильевича 1471. Келлер поменял свой взгляд на историю в 1696 году. Уже после 1696 года русские каббалисты написали, что Иван Васильевич умер в 1504 году. Тем самым, они приняли концепцию Келлера на историю. Но каббалистический смысл начало русской истории от этого не поменялся. Князь Иван Васильевич умер, в зависимости от версии, в 1472 или 1504 году. Следующим князем за ним был князь Василий Иванович.

Так, каббалисты определили первого известного русского князя Василия Ивановича. Об этом знал Петр I, когда в 1708 году заказывал Поликарпову "Историю о владении российских великих князей вкратце, о царствовании же десяти российских царей, а наипаче всероссийского монарха Петра Алексеевича (тем именем) Первого", в которой Петр является десятым и первым царем. Если десять царей перечислять в обратном порядке, то должны были быть: Петр Алексеевич (10-й), Иван Алексеевич – брат и соправитель Петра (9-й), Федор Алексеевич (8-й), Алексей Михайлович (7-й), Михаил Федорович (6-й), Василий Шуйский (5-й), Борис Федорович Годунов (4-й),Федор Иванович (3-й), Иван Грозный (2-й), Василий Иванович (1-й). "Василий Иванович упоминается в ряде документов Петровской эпохи как первый носитель императорского титула" (Погосян,197-198)

"Число десять символизирует идею абсолютного совершенства и числовой завершенности, возвращающей к источнику всех чисел – единице. Корнелий Агриппа говорил на этот счет: "Число десять названо всемирным и полным числом, означающей полный путь жизни, ибо от этого числа считаются повторениями,и оно содержит в себе все числа или объясняет их своими, помножая их. Нет числа выше его и все "десятое имеет нечто божественное". Число десять символизирует Царства Божия на земле". (Ключников, 79-80)

Н.И. Костомаров в "Русской истории в жизнеописаниях ее главнейших деятелей" писал о Феофане Прокоповиче: "Приехавши в Петербург в конце 1716 года, Феофан не застал там государя, бывшего за границей, но был ласково принят Меншиковым, оставлен в Петербурге и занимался произнесением проповедей, которые печатались и отсылались государю. В этих проповедях Феофан разъяснял современные политические дела, стараясь угождать точке зрения Петра, и составил родословную таблицу русских государей, которая была послана царю, а потом напечатана на отдельном листе с лицевыми изображениями царствовавших в России лиц".

С.Л.Пештич пишет: "Имеются сведения о составленной Феофаном Прокоповичем в 1717 или 1719 г. и изданной в Санкт-Петербурге в 1720 г. "Родослословной росписи великих князей и царей российских до государя Петра, с кратким описанием знатнейших дел их и графированным каждого портретом ", однако эта работа в библиографии нашего времени неизвестна." (Пештич С.Л. Русская историография ХVIII века. Л., 1961. ч.1,с.150) Сохранилась графюра П.Пикарта к этой книге "Петр I в родословии" 1717 года. Краткие характеристики правителей и текст к графюре был составлен Феофаном Прокоповичем. На графюре изображены правители от Рюрика до Петра I. Всего на графюре 34 портрета. Петр I в списке 1717-1720 годов по счету 34.

П.Пикарт. Петр I в родословии,1717 ( Погосян,с.185)

В 1741 году была отчеканена монеты императора Иоанна Ш, которого впоследствии историки начали считать Иоанном VI. Это понимается так, что императорский двор был в таком невежестве, что не знал сколько правителей Иванов было в Московии. Или по другому, история русской династии еще просто не была написана. Поэтому знали, что был первым царем Иван Васильевич, вторым - Иван Алексеевич и третьим Иван Антонович. Почему порядковый номер царя Ивана Васильевича стал четвертым объясняется просто. Четвертый Аркан Таро – имеет название ЦАРЬ. Другими словами, у царя Ивана могло быть три предшественника Ивана. Поэтому впоследствии императора Иоанна Ш переименовали в Иоанна VI, чтобы сохранить каббалистическую шифровку царя Ивана Васильевича.

Монета Иоанна Ш,1741 г.

История Иоанна Ш трагична. В ноября 1740 года в результате дворцового переворота Бирон был арестован и отправлен в ссылку, а правительницей государства провозгласили мать императора Анну Леопольдовну. Через год, в ноябре 1741 года, дочь Петра I Елизавета Петровна при поддержке Преображенского полка арестовала правительницу и годовалого императора Иоанна Ш. В 1744 году вся семья Анны Леопольдовны была сослана в Холмогоры. В 1756 году Иоанн Антонович был переведен в Шлиссельбург и содержался там в одиночном заключении. Екатерина II, взойдя на престол, дала охране Иоанна приказ склонить его к принятию монашеского сана. В июле 1764 года подпоручик Смоленского полка В.Я. Мирович предпринял попытку освободить Иоанна Антоновича и провозгласить его императором. Охрана выполняя приказ империатрицы: убила Иоанна.

При Павле I (1796-1801) официальная историография забыла о годовалом императоре Иоанне III. О нем не упоминается в "Описание всехъ обитающихъ в Россiйскомъ гомударствъ народов...", 1799 года издания. В этой книге будущий Иван Ш еще Иоанн I, а будущий Иван IV еще Иоанн II.(Описание, 78) При Александре I (1801-1825) российская историография разобралась с правителями Иванами и историческая версия Иоаннов приняла канонический вид.

В списке Ж.Блера (1808): ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ: 1.Рюрик-862-879; 2.Олег -879-912; 3.Игорь- 912-945; 4.Ольга- 945-957; 5.Святослав -857-972; 6.Ярополк-972-980; 7.Владимир Великий - 980-1015; 8.Святополк -1015-1019; 9.Ярослав Мудрый -1019-1054;10.Изяслав – 1054-1067; 11.Всеслав – 1067-1068; 12.Святослав – 1073-1076; 13.Всеволод – 1077-1093; 14.Святополк – 1093-1113; 15.Владимир Мономах – 1113-1125; 16.Мстислав Великий – 1125-1132; 17.Ярополк-1132-1139;18.Вячеслав – 1139; 19.Всеволод – 1139-1146; 20.Игорь – 1146; 21.Изяслав – 1146-1149; 22.Юрий Долгорукий-1149-1153; 23.Ростислав- 1154; 24.Изяслав- 1154-1167; 25.Мстислав- 1167-1169; 26.Глеб – 1169-1171; 27.Владимир – 1171; 28.Роман – 1171; 29.Святослав – 1171-1194; 30.Рюрик – 1195-1205; 31.Всеволод – 1206-1212; 32.Мстислав – 1212-1223; 33.Владимир – 1224-1235; 34.Изяслав- 1236. (впоследний князь Киевской Руси.По Лурье последним князем уже Даниил Галицкий -1239) Далее список продолжает последний князь Владимиро-Суздальский .35.Ярослав – 1238-1246; 36.Святослав-1246-1248; 37.Андрей – 1249-1252; 38.Александр Невский – 1252-1263; 39.Ярослав -1263-1271; 40.Василий – 1271-1276; 41.Дмитрий – 1276-1281; 42.Андрей – 1281-1304; 43.Михаил 1304-1317; 44.Юрий -1317-1322; 45.Дмитрий – 1322-1326; 46.Александр – 1326-1330; 47.Иван Калита – 1331-1340; 48.Симеон Гордый – 1340-1353; 49.Иван – 1353-1359; 50.Дмитрий – 1360-1362; 51.Дмитрий Донской – 1362-1389; 52.Василий – 1389-1425; 53.Василий Темный – 1425-1461; 54.Иван Ш Грозный -1462-1505; 55. Василий – 1505-1533; ЦАРИ: 56. Иван IV Грозный-1533-1584; 57.Федор Иванович – 1584-1598; 58.Борис Годунов – 1598-1605; 59.Федор – 1605; 60.Василий Шуйский – 1606-1610; 61.Михаил Романов – 1613-1645; 62.Алексей – 1645-1676; 63.Федор – 1676-1682; 64.Иван Алексеевич – 1682-1696; 65.Софья(регентша) – 1682-1689; 66.Петр – 1682-1725.

По списку Ф. Прокоповича (1717) Петр I был 34, а в списке Ж.Блера(1808) он был уже 66. "В своем божественом аспекте семерка, как коренное среди "числ предвечных", олицетворяет собой идею полноты проявленного цикла с его единством идеальных(троичность) и материальных(четверичность) качеств." (Ключников,68) Другими словами, семерка – это число проявление бога на земле. Число 66 "особо почитается в Исламе, где в нем видят одно из зашифрованных титулов(имен) Аллаха." (Ключников,100) Что видим? Каббалистический смысл цифр семь и 66 совпадают и символизируют, в данном контексте, Бога в образе царя. Тем самым, династические списки 1717 г. и 1808 г. отражали один и тот же каббалистический смысл: царь Петр являлся живым богом, и, составители династий московских правителей выполняли божественную царскую волю. "Феофан Прокопович в "Слове о власти и чести царской"(1718) в качестве образца для почитания земного царя предлагает "во Иерусалим вход Христово". Смысл своих слов он тут же разъясняет: "Ниже да помыслит кто, аки бо намерение наше есть земного царя сравнити небесному. Не буди нам тако безумствовати." (Погосян, 21) Ф.Прокопович подчеркивает, что Петр является живым богом, но в тоже время делает ремарку, что так думать не надо. Это объясняется тем, что Петр был против того, чтобы его воспринимали как живого бога.

Выявленная закономерность показывает, что каббалисты составляли красочные династии для профанов. Для посвященных оставляли каббалистические метки, объяснявшие суть дела.Такая же традиция была в РПЦ. Граф М. В. Толстой (1812-1896), автор многочисленных книг по истории РПЦ, опубликовал в "Рассказах из истории русской церкви" (1873) версию митрополита Платона (1737-1812), предстоятелей РПЦ в версии 1805 г.: МИТРОПОЛИТЫ: В Киеве: 1.Святой Михаил (988-992); 2.Леонтий (992-1008); 3.Иоанн I (1008-1035); 4.Феопемпт (1035-1049;5.Святой Иларион (1051- ок. 1053); 6.Ефрем (1055);7.Георгий (1062 г., † после 1072); 8.Святой Иоанн II (1077—1089); 9.Иоанн III (1089-1090);10.Святой Ефрем (1091-1096);11.Святой Николай (1097- ок. 1101-1103);12.Никифор I (1104-1121); 13.Никита (1122-1126; Вдовство Церкви (1126-1130);14.Михаил II (1130-1145); 15.Климент (1147-1155);16.Святой Константин I (1156-1159); 17.Феодор (1161-1163);18.Иоанн IV (1164-1166);19.Константин II (1167 г., † после 1172); 20.Никифор II (упоминается с 1182-1197); 21.Матфей (упоминается в 1201 г., † 1220; 22.Кирилл I (1224-1233);23.Иосиф (1237-1240).В Киеве и Владимире попеременно: 24.Святой Кирилл II (1243-1280); Во Владимире: 25.Святой Максим Грек (1283-1305); 26.Святой Петр (с 1308 г. по 1325 г. - во Владимире, в 1325-1326 гг. - в Москве); В Москве:27.Святой Феогност (1328-1353); 28.Святой Алексий (1354-1378); 29.Святой Киприан (1380-1385); 30.Пимен (1385-1390); 31.Святой Киприан, вторично (1390-1406); 32.Святой Фотий (1410-1431 гг., рукоположен в 1408); 33.Исидор (1437-1441); 34.Святой Иона (1449-1461); 35.Святой Феодосий (1461-1465); 36.Святой Филипп I (1465-1473); 37.Святой Геронтий (1473-1489); 38.Зосима (1491-1494); 39.Святой Симон (1496-1511); 40.Варлаам (1511-1522); 41.Даниил (1522-1539); 42.Святой Иоасаф (1539-1543); 43.Святой Макарий (1543—1563); 44.Афанасий (1564-1566); 45.Святой Филипп II, священномученик (1566-1569); 46.Кирилл III (1568-1572); 47.Антоний (1572-1581);48.Дионисий (1581-1586); ПАТРИАРХИ: 49.Святой Иов (с 1586 г. митрополит, с 26 января 1589 г. по 1605 г. - Патриарх); 50.В 1605—1606 годах Патриарший престол занимал Игнатий, лжепатриарх. ; 51.Святой Ермоген, священномученик (1606-1612); Междупатриаршество (1612-1619);52.Филарет Никитич (1619-1633);53.Иоасаф I (1634-1641; 54.Иосиф (1642-1652;55.Никон (1652-1658);56.Питирим, митрополит Крутицкий, правитель (1658-1667); 57.Иоасаф II (1667—1672); 58.Питирим (1672—1673);59.Иоаким (1674-1690); 60.Адриан (1690-1700); 61.Стефан Яворский, Местоблюститель Патриаршего Престола (1700-1721)

По списку Ж.Блера(1808) года до царя Михаила Романова было 60 правителей. Цифра 60 символизирует круг как законченный цикл, что значит: цикл правителей до дома Романовых завершил цикл круга. По списку предстоятелей РПЦ(1805) до местоблюстителя Патриаршего Престола Стефана Яворского было 60 предстоятелей. Тем самым, было показано, что завершился цикл предстоятелей РПЦ как законченный круг.

Совпадение логики построения династии русских правителей и предстоятелей русской церкви объясняется просто. Церковная история подстраивалась под светскую историю. В 1836 году в Санкт-Петербурге был напечатан "Словарь о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых сподвижниках благочестия местночтимых", в котором было написано о 363 угодниках. До того Н.И.Новиков (1744-1818) в 1784 году издал "Опыт исторического словаря о всех в истинной православной вере святою непорочною жизнию прославившихся святых мужах", в котором было 169 имен угодников. Таким образом, за 52 года число угодников возросло более чем в два раза.

РПЦ в процесс фальсификации истории подключилась довольно поздно. В истории отмечено, что РПЦ оказывала сопротивление в мистификации рукописей. Так, "с января 1731 года Ф.-Г. Миллер... был назначен профессором истории.Вместе с Байером они обратились к Академическому совету с предложениемоб издании источников по древней истории России. Эти предложения были в 1732 году напечатаны. (Миллер Г.-Ф.Объявление предложения до исправления российской истории касающееся, которое может учиниться частным изданием собрания всяких известий до истории российского государства принадлежащих.СПб,1732) К этому времени Миллер уже успел опубликовать несколько отрывков из русских летописей на немецком языке."(Погосян, 396)

В 1734 году Академия наук подала проект Синоду: "Академия наук имеет намерение, чтоб по прикладу других народов, которые об исправлении истории отечества свое тщание имеют, обретающихся российских древних летописцов, не переменяя в онных намерения, ни материй, кроме некоторых мест, которые со историею светскою никакого союза не имеют, но такмо по духовной касаются, и о которых Святейший правительствующий Синод впредь рассмотреть может". Публикация "древних летописцев", по мнению составителей этого документа, должна будет привести к тому, что "российская история будет приведена со временем в лучшую ясность"(докумет был подписан академиком Гольдбахом и библиотекарем Шумахером). Этот проект не был одобрен, из Синода ответили: "Рассудаемо было, что в Академии затевают истории печатать, в чем бумагу и прочий кошт терять будут напрасно, понеже во оных писаны лжи явственно". (Погосян,397) Другими словами, Синод в 1734 году однозначно сказал, что русские рукописи – лживы, т.е. сфальсифицированные и не отражают историческую реальность, и поэтому нет резона тратить деньги на такое "исправление" истории.

Но возражение Синода было проигнорированно. "С 1734 по 1762 г. при Академии были сняты копии с 57 рукописей, главным образом с летописей, сочинений по истории и географии, экономике, а также публицистических произведений."( Тараканова) Другими словами, Академия наук продолжала работу по "исправлению" древней истори, а РПЦ больше не протестовала. Таким образом, датировано известно, когда АН России приступило к серийному выпуску исторических фальшивок – в 1734 году.

Обращение РПЦ к церковной истории непосредственно связан с именем московского митрополита Платона(1737-1812), до пострижения в монашество - Петра Георгиевича Левшина, и императрицы Екатерины Великой. Платон по окончанию Славяно-греко-латинской академии в Москве в 1759 г. был рукоположен в иеромонахи, в 1766 г. был возведен в сан архимадрида, в 1770 г. – в сан архиепископа Тверского. Императрица Екатерина из-за знаменитого красноречия Платона назначила его придворным проповедником и законоучителем наследника престола Павла Петровича. В 1775 г. он стал архиепископом, а затем в 1787 г.- митрополитом Московским. В Москве Платон много работал для упорядочения церковной жизни в Московской епархии по имперскому образцу, о чем впоследствии писал: "Я застал духовенство в лаптях и обул его в сапоги и из прихожих ввел в залы к господам". Платон нашел пути примирения господствующей Церкви со старообрядцами. Екатерина смягчила суровые преследование староверов. Затем Платон ввел единоверие - разрешение старообрядческих богослужений по дониконовским книгам, при условии признания единоверцами православной иерархии. Платон составил для единоверцев правила, утвержденные Синодом в 1801 году, и в этом же году открылась в Москве первая единоверческая церковь.Тем самым были сняты основное противоречние по трактовке "древней" истории православной церкви между РПЦ и староверами. Уже в 1805 г. митрополит Платон опубликовал историю Русской Церкви до 1700 года под заглавием: "Краткая церковная российская история" (в 2 частях. 1805; 2-е издание вышло в 1821 году, 3-е - в 1834 году). Кроме своей "Истории" митрополит Платон составил "Списки московских и киевских митрополитов" (до 1804 года); "Житие преподобного Сергия"; автобиографические "Записки"; "Катехизис для школьного обучения" .

Итак, митрополит Платон составил списки предстоятелей русской церкви по принятой модели русской историографии начала ХIХ века. Начать писать историю русской церкви он начал после того как нашел политический компромис с староверами, которым правду об истории РПЦ говорить политически было уже не выгодно. Поэтому логика состовление церковной истории митрополита Платона(1805) совпадала с логикой построения династией правителей России Ж.Блера(1808).

Отражает ли подход митрополита Платона к истории РПЦ историческую правду? Конечно, нет.

Я.А.Кеслер обратил внимание: 1) что патриарх Никон не знал историю патриахов Московских в 1655 году, когда он отдал приказ написать портреты патриархов Московских, считая себя седьмым и перечислив своих предшестивенников так: Иов, Герман, Герасим, Филарет, Иоасаф и Иосиф.(И.Е.Забелин, История города Москвы.М.,Столица, 1990,с.512) Традиционная хронология московских патриархов до патриарха Никона: 1. Иов(? – 1607) правил с 1589 – 1605; 2.Игнатий (1540-1620?) - с 1605-1606; 3. Гермоген (1530 – 1612) - с 1606 – 1612; 4. Филарет (1554 – 1633) - с 1619 по 1633 ; 5. Иоасаф – с 1634—1640 ; 6. Иосиф - с 1642—1652 ; 7. Никон - с 1652—1666. Я.А. Кеслер комментирует список Никона: "В этом списке неизвестный по другим источникам Герман (не Гермоген!) стоит на месте Игнатия, которого в списке вообще нет, а Гермоген назван Герасимом. Это прямо показывает,что история смуты еще не сочинена,и канонического перечня патриархов при Никоне еще не было!" (Кеслер,164) Действительно, первый список патриархов Московии появился в редакции Платона в начале ХIХ века.

2) в книге "Государи из дома Романовых,1613-1913"(М.,изд. И.Д.Сытина,1913, с.121), пишется о том, что в 1636 году девять нижегородских приходских священников во главе с Иваном Нероновым подали новому патриарху Иосифу челобитную "о мятеже церковном и лжи христианства", обличая леность и нерадение поповское, неуставный порядок богослужения, пение "поскору" и "голосов в пять, и шесть и более", бесчинство среди молящихся, "бесовские игрища" и т.д. Челобитники требовали патриаршего указа о "церковном исправлении" и "бессудстве христианства", чтобы "в скудости веры до конца не погибнуть." По истории, патриарх Иосиф был избран по жребию только в 1642 году, а в 1636 патриархом был Иоасаф, умерший в 1641.

Вопрос о смутном времени будет рассмотрен мной в другой работе. Но хочется отметить, что в истории Московии точно так, как в истории Ватикана была поставлена метка "смута", после которой началась правление истинной династии.

Появление Рюрика на Руси также вычислили каббалистически. 862 год появился как разность от прожитых лет шестого патриарха Иареда 962 и совершенного числа 100 как десять в квадрате. От вычитания мистический смысл числа не меняется. Тем самым, русские каббалисты продолжали традицию имперских каббалистов. Вспомним, что германский король Оттон Великий захватил Северную Италию и в 962 году стал императором Священной Римской империи. Рюрик был приглашен на царство, и тем самым, захватил Русь. Один и тот же сюжет.

Итак, каббалисты определили первого известного русского князя Василия Ивановича, правившего по версии Юхана Видекинд (1671) - с 1474 года, а по версии Ж.Блера (1808) - с 1505 года.

2.4. Польша и Литва (1453+40).

Великое княжество Литовское. Рада панов в 1492 году по привилею поставила великого князя литовского Александра Казимировича под свой контроль. В 1499 году была образована Виленская польско-литовская уния.

Польское Королевство. В 1492 году умер король Казимир IV Ягеллончик. Королем стал Ян I Казимирович Ольбрахт, брат Александра Казимировича, великого князя литовского с 1492 года. В 1493 году сформирован двухпалатный сейм: в сенате, где заседала знать и высшая администрация, а в посольской избе - представители шляхты. В 1499 году была образована Виленская польско-литовская уния. Началось правление Александра Казимировича (1460-1506), продолжалось с 1501 по 1506 годы В 1505 году Александр Казимирович издал Радомскую конституцию, завершившую оформление сейма и строя шляхетской демократии.

Оформления правового статуса централизованного государства произошло в Великом княжестве Литовском и Польском Королекстве с 1492 по 1505 годы. Объединеие двух стран произошло по Люблинской унии в 1569 году.

В сюжете истории королевства Польши и Великого княжества Литовского присуствует одна и та же цифра: в 1492 году в Великом княжестве Литовском Рада панов поставила под свой контроль великого князя Александра, а в 1493 г. – образовался двухпалатный сейм. Случайность? Конечно нет. Это к цифре 1453 + 40 как символ пути к богу и истине. Тем самым, определили начало истории Польши и ВКЛ – 1493 год. Первым королем Польши и Великим князем Литвы определили Александра Янгелона. Тем самым, начало истории Великого Литовского княжества, Польского королества, Священной Римской империи было положена цифра 1493 как 1493 год.

2.5. Хронологические параллелизмы династий по Г.В.Носовскому и А.Т.Фоменко.

А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский сопоставили русскую и литовскую династии. Литовская династия была рассмотрена с Гедимина (1316-1341) до Казимира IV (1440-1492) и русскую династию с Юрия Даниловича и Ивана Даниловича (1318-1340) до Ивана Ш (1462-1504). Авторы пришли к выводу: "существует династический параллелизм между литовскими и современными им московскими великими князьями. Тут нет даже хронологического сдвига: параллель связывает практически одновременных правителей".( НФ, 651)

Г.В. Носовский и А.Т.Фоменко "неожидано обнаружили, что империя Габсбургов не является однородной; ее хроника составлена из НЕСКОЛЬКИХ разнородных хроник. Начало истории Габсбургов составляет одно целое с историей предыдущей династии Гогенштауфенов. Остальной хронологический промежуток,з анимаемый Габсбургами, делится примерно попалам. Вторая, более поздняя, часть начинеается приблизительно в 1500 г. Следовательно, только с этого времени хроника Габсбургов становится однородной. Похоже, что в начальный отрезок истории Габсбургов (до 1500 г.) были включены какие-то чужеродные позднейшим Габсбургам хроники." (НФ,701)

Авторы провели сопостовление московской династии начиная с Дмитрия I(1276 - 1294) до Василия Ш (1462 -1533) и династию Священной Римской империи или дома Габсбургов начиная с Рудольфа Габсбурга (1273-1291) до Максимилиана I (1493-1519). Они пришли к выводу, что династии совпадают без хронологических сдвигов.

Далее, в Московии была смута и семибоярщина, которой у дома Габсбургов не было. Авторы на основании своей гипотезы, что в правление Ивана IV Грозного (1547-1584) правили Иван Грозный, его сын Иван и Симеон, делают параллелитизм с императорами Карлом V, Фердинандом и Максимилианом II. Гипотеза есть гипотеза. Поэтому на этом основании делать параллелитизм не совсем корректно. Ограничимся полученными результатами Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко, что династии совпадают до московского князя Василия Ш (1462 -1533) и императора Максимилиана I Габсбурга ( 1493-1519).

Если суммировать полученные результаты Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко по династиям литовской, русской и дома Габсбургов, - то русская династия включительно до Ивана Ш (1462-1504), литовская – включительно до Казимира IV(1440-1492) и дома Габсбургов – включительно до Фридриха Ш (1440-1493) – это династии написанные под копирку, и ничего общего с историей не имеющие. Это совпадает с полученными мною результатами. Тем самым, разные методы исследования дали одинаковые результаты.

Совпадение правления московского князя Василия Ш (1462 -1533) и императора Максимилиана I Габсбурга ( 1493-1519) – объясняется политическими реалиями 1718 года.

"В 1718 году была издана "Грамота императора Максимилиана. В посольской канцелярии в Москве при разборе старинных архив или дел и писем, - гласило пространное заглавие этого издания,- найдена грамота подлинная его цесарского величества римского Максимилиана, за его собственною рукою и печатью златою 1514 году, писанная на немецком старинном языке к царю и великому князю всероссийскому, Василию Ивановичу ,ко отцу царя Иоанна Васильевича, которого помянутой цезарь в той грамоте своей титуловал цезарем всероссийским: и понеже оная яко вещь древняя и куриозная, и ко утверждению беспрекословному того высокого достоинства за только уже лет первой градус имеющего монарха воздаванная". Василий Иванович нназван в этом документе "царем и великим князем", а также первым монархом, которого император Священной Римской империи титуловал "цесарем всероссийским". В этом статусе Василий Иванович имеет "первый градус" или первый "степень" как император (является первым императором на российском троне).

Можно с достаточным основаниями предположить, что Петр заказывал Поликарпову историю, которая должна была открываться правлением императора Василия Ивановича и заканчиваться правлением императора Петра.

Де Лави сообщает, что грамота Максимилиана написана 209 лет назад: если в 1718 году ему была сообщена эта цифра, то Петр определенно считал, что 1708 год, когда он заказывает Поликарпову "Историю", которая должна начинаться правлением первого императора в России, отделяло от грамоты Максимилиана ровно двести лет.

И при публикации грамоты, и в отчете французского посланника подчеркнут элемент непреднамеренности поисков и неожиданности находок. В это трудно поверить. Скорее всего, Шафиров организовал поиски этого документа по указанию Петра, но еще более вероятно, что 1718 год показался Петру достаточно благоприятным в дипломатическом отношении моментов, чтобы заявить о своих притязаниях на императорский титул." (Погосян, 200-203)

Ни в каких архивах грамоту Максимилиана не могли найти. Потому что, по традиционной истории, в 1612 году "Опись царского архива" была вывезена в Польшу и обратно вернулась в Россию в сильно искаженном виде в 1796 году, где была обнаружена в 1830-е годы археографом Я.И. Бередниковым. Известно, что при подписании мирного договора с Польшей посольство царя Михаил Федорович "одним из условий мира ставило возвращение захваченных посольских книг. Но лишь одна посольская книга, именно по счету Посольского приказа первая (выд.-авт.), была возвращена по этому требованию посольству князя Львова в Варшаве в 1635 году, причем в бумагах этого посольства о возвращениой книге отмечено: "Привезена книга посольская великого князя Ивана Васильевича (с) 6996 по 7008 по июнь, а с июня выдрано." (Маяковский,134) По мнению Петра, грамота Максимилиана была написана двести лет от 1708 года , т.е. в 1508 год. На тот год никаких архивных документов по тому времени в Московиии просто не было. Поэтому грамота Максимилиана была обычной фальшивкой Петра. "Для Петра одним из базовых в его отношении к историческому сочинению было представление о том, что документы могут в зависимости от "конъюктур" искажать действительный ход событий." (Погосян,254) Известно, что по приказу Петра I изготовлялись подлоги "Прутское письмо", "Соборное деяние на мниха Мартина Арменина", "Требник митрополита Феогноста".

Кроме, графюры П.Пикарта дошло до нас еще один исторический труд Феофана Прокоповича, который мы до сих пор изучаем как исторический памятник XVI века. В 1718 году Петр I покупает библиотеку Виниуса. "Петр становится владельцем "Записок о московских делах" Герберштейна, что совпадает по времени с изданием "грамоты Максимилиана". (Погосян, 203)

Сигизмунд фон Герберштейн посетил Россию как посланник Габсбургов и в 1549 г. опубликовал в Вене отчет, ставший самым детальным и самым читаемым в ХVI веке описанием России.

С.Герберштейн писал: "Рюрик (Rurick) получил княжество Новгородское и сел в Ладоге (Ladoga) в тридцати шести немецких милях вниз от Новгорода Великого." Герберштейн немецкую милю неоднократно упоминает в своих "Записках..." Немецкая миля составляла 1/15 меридианного градуса. Впервые измерил меридианный градус Виллиброрд Снеллиус (Snellius) в 1617 г..Он установил, что одна немецкая миля равна 1900 рейнландским рутам или 7157,3 метра.

"Если провести прямую линию от устья Танаиса до его истока, - рассуждал Герберштейн, - то получится, что Москва находится в Азии, а не в Европе. Основным источником географических познаний Герберштейна, дополнявших его личные наблюдения, был "Трактат о двух Сарматиях, азиатской и европейской", вышедший впервые в 1517 году на латыни в Кракове и затем переиздававшийся и переводившийся на протяжении всего ХVI века. Его польский автор, Мечовита, описывал "Европейскую Сарматию", простирающуюся от Вислы до Дона, и "Азиатскую Сарматию", располагающуюся между Доном и Каспийским морем.". (Вульф,237)

На карте мира, открывающей изданное Сансонном в 1695 году "Новое введение в географию", Московия изображалась как нечто отдельное от Европы, а значит, по всей видимости, находящейся в Азии. Однако уже на следующей странице "Географическая таблица", перечисляющая "Части земного шара", прямо включила Московию в состав Европы. Этот разрыв между изображением и описанием только усугублялся на следующих страницах, где сначала приводилась карта Европы, включающей Московию в качестве своей восточй границы, а затем карта Азии, в западной части которой располпагалась все та же Московия." (Вульф, 236)

На карте Гийома Делиля изданной в 1700 году в Париже граница между "Европейской Московией" и "Азиатской Московией" обозначается цветной линией, проходившей вдоль Дона, а затем прямо на север,примерно на 40 градусах восточной долготы, очерчивая Европу в очень узком понимании. На карте, изданной Хоманном в 1720 году в Нюрберге, Европа доходила только до Дона и Азовского моря.(Вульф,238) Еще на карте Хааса (1743, Нюрнберг) Европа доходила до устья Дона на юге, а зетем более или менее до самой Новой Земли на 60 градусах восточной долготы.

Определения границы Европы и Азии по реке Дон – это уровень географической науки первой половины ХVIII века. Понятие о том, что Азия и Европа разделены по реке Дон – это научное достижения уровня 1700 года.

Поэтому сочинения С.Герберштейна и М.Мечовита явлются обычными историческими подделками, в которых были учтены научные достижения уровня 1700 года. Подделка С.Герберштейна была сделана первой. Потом сделали Матвея Меховского (1457-1523), которого Вульф называет Мечовитом.

Разница между изданием Меховского и Герберштейна состовляет сорок лет. Цифра 40 символизирует законченный цикл. Так, Герберштейну сделали предшественника Меховского.

Кто был автором Герберштейна остался след в истории. "В 1709 году Феофан Прокопович произносит в присуствии Петра "Слово похвальное о преславной над войсками свейскими победе".Здесь он прямо ссылается на записки Герберштейна ("в своем на Москву посольстве написа Гербестеин"). В 1717 году в "Слове" на Полтавскую победу Феофан снова вспоминает сочинение Гербенштейна, на этот раз по поводу событий, которые часто вспоминал и Петр: "Граф Гербестейн, бывый посол к России от Максимилиана кесаря, увещает Германию, дабы опасна была от Руссии и не показывала бы нам способов военных"(Погосян,203).

Обратите внимание: в 1708 г. Петр отдает распоряжение о создании истории от Василия Ивановича до Петра Алексеевича, где явственно видно приемственность императорского титула. Уже в 1709 г. Феофан Прокопович говорит о Герберштейне. Об этом он также говорит в 1717 году перед покупкой Петром библиотеке Виниуса. Это подсказывает, что Феофан Прокопович является автором Герберштейна или под его непосредственным контролем осуществлялось написание Герберштейна. Известный специалист по подлогам В.П.Козлов пишет: "К легализации подлога всегда в той или иной степени бывает причастен его автор. Он может промелькнуть как владелец, первооткрыватель подложного исторического источника, его "случайный" очевидец, успевший скопировать такой "источник", наконец, как простой издатель "открытого" памятника и т.д. Но он, как правило, обозначает свое прямое или косвенное отношение к легализации подлога".(Козлов)

По легенде Герберштейн был католиком. Исследователи Герберштейна почему то считают, что католик в своей книги должен записывать даты от сотворения мира по константинопольскому счету, где сотворения мира в 5508 году от Р.Х., которое было введено в Московии в 1655 году.( см.И.Шумах. Три кита хронологии.) Но у католиков считается дата сотворения мира по Евсевию Кессаринскому. "Знаменитый богослов и церковный историк Евсевий, архиепископ Кессарийский (260-339) доказывал, что мир было создано за 5198 лет до рождения Христа". (Е.Дулуман Календари, летоисчисление и дата рождения Иисуса Христа. - http://www.atheism.ru/old/Dul1_5.html). Но 5198 г. до н.э. как год сотворения мира римской кафедры был обнародован только в 1787 году в знаменитой "Хронике" архиепископа Кессарийского Евсевия Памфилы не дошедшей до нас в подлиннике. Она была утеряна греками. Но потом в 1787 году ее нашли в армянском переводе. Тогда ее и опубликовали. Поэтому "католик" С.Герберштейн в 1718 году ничего не знал о "католическом" счислении Евсевия Панфилы образца 1787 года.

Свою книгу Герберштейн посвящает императору Священной римской империи Фердинанду, католику, не признавашему православную константинопольскую дату сотворения мира. Поэтому когда Герберштейн пишет: "Это происходило в 7006 году от сотворения мира, а от Рождества Христова в 1497, в четвертый день месяца февраля", то уже предполагается, что император Фердинанд также был православным, и четко ориентировался в православном календаре, точно также как и Герберштейн. Что не соответствует традиционной версии истории. Этот факт выдает с головой, что Герберштейна писали русские для русских. И вот почему.

Герберштейн о русском завоевании народов писал: "Положение области Югры явствует из вышесказанного... русские называют ее народ югричами. Это та Югария, из которой вышли некогда венгры, заняли Паннонию и под предводительством Аттилы покорили многие области Европы. Московиты очень гордятся именем Югарии, потому что их подданные некогда опустошили большую часть Европы. В первое мое посольство Георгий, по прозванию Малый, родом грек, во время переговоров, желая доказать право своего государя на великое княжество литовское, королевство польское и пр., говорил, что югары были подданными великого князя московского и сидели у Меотийских болот; что потом они заняли Паннонию на Дунае, от чего она и получила имя Гунгарии; что напоследок заняли они Моравию, названную так по реке, и Польшу, имя которой происходит от слова поле, что значит равнина; что, наконец, Буда названа ими по имени брата Аттилы" Но уже во времена С.Гербештейна бывшие завоеватели "платят дань князю мехами Хотя оттуда привозятся в Москву жемчуг и драгоценные камни, однако они собираются не на их океане, а в другом месте, преимущественно же привозятся с морского берега близ устьев Двины."

Атилла вместе с братом Бледом стал вождем племени гуннов в 434 году. Затем он в 445 году убил брата-соправителя и встал во главе гуннского союза племен. Империя Атиллы простиралась от Южной Германии до Волги и Урала и от Балтийского моря до Кавказа. Атилла в 452 году разрушил ряд городов Италии. Папа Лев I от имени императора купил у Атиллы мир за большую сумму денег. В 453 году Атилла умер в ночь после брака с бургундской уроженкой Ильдико или от ее рук или от сердечного удара. Империя Атиллы распалась. Атилла получил у завоеванных народов прозвище Эцел, т.е. Бич Божий.

Воспользуемся исторической информацией об Югре с официального сайта Хайта-Мантийского автономного округа: "Первое упоминание о Югре в исторических источниках относится еще к XI веку. В "Повести временных лет" говорилось, что "…богатый новгородец Гюрята Рогович направил своих людей в Печеру и дальше в Югру…".

В 13- 14 веках контакты между коренными народами Западной Сибири и Русским государством первоначально происходили на уровне товарообмена . В 15-16 вв. у хантов, манси, селькупов появляются племенные союзы - княжества. У сибирских татар раннефеодальное государственное образование - Сибирское ханство. В начале XVI в. земли ханты и манси были силой присоединены к Сибирскому ханству. После взятия Казани в 1552 году, когда появляются границы между Русским государством и Сибирью начинается процесс присоединения Сибири к Московскому царству. В 1555 г. хан Едигер признал себя вассалом Москвы и обязался ежегодно выплачивать дань. В 1563 г. власть в Сибирском ханстве перешла к сыну Бухарского правителя Кучуму, который в 1575 г. порвал вассальные отношения с Москвой и нанес удар по Приуралью. Строганов сформирован отряд казаков под предводительством атамана Ермака, который захватил ряд земель. Самыми крупными из захваченных волостей стали владения хантыйского князя Самара, который пользовался большим влиянием среди местных племен, так как владел известным хантыйским святилищем. Городок Самара состоял из двух частей – небольшого селища у подножья горы и укрепленной площадки на вершине 80-ти метровой горы, почти отвесно спускавшейся к реке. Местные жители вернулись в свое поселение и впоследствии "с поклоном" принесли русским ясак.

В конце XVI в. Московское правительство приступило к строительству укрепленных городков на новых землях, чтобы, опираясь на них, постепенно продвигаться дальше. Одним из первых подобных городов стал Березов, основанный в 1593 г. на месте остяцкого городка "Сугмут-Ваш" или, как его еще называли вогулы, "Халумо-Сугмут", что в переводе означает "Березовый город". Чуть позже был основан г. Сургут, в 1595 г. – Обдорский городок.

В августе 1598 г. войском во главе с Войковым была разгромлена ставка Кучума, а в 1601 г., после его гибели, Сибирское ханство прекратило свое существование. В конце XVI века Югорская земля была окончательно присоединена к Московскому государству. Однако этот край еще долго не заселялся русскими, которые не появлялись здесь вплоть до середины XVII века. Это объясняется тем, что только в 1637 году в нижнем течении Иртыша были организованны Самаровские и Демьяновские ямы. В конце 1630-х годах в Самарово (южная часть города Ханты-Мансийска) числилось уже до полусотни ямщиков. Через Самарово шел значительный поток как местных товаров: пушнина, рыба, ягода, шкуры и т.п., так и привозных,которые привозили купцы из Бухары, Калмыкии, русские и татарские торговцы.

В 1667 г. на географической карте впервые появляется изображение Самаровского Яма. В 1675 г. русский дипломат Н.Г Спафарий дал первое подробное описании окрестностей Самарово, называя его первым из крайних европейских населенных пунктов. Первое изображение Конды появилось на географической карте, составленной примерно в 1696-1697 г.г. С. Ремезовым.

Петра I поставил задачу активной христианизации населения Северо-Западной Сибири. Во вновь освоенные югорские территории в качестве миссионера был послан архимандрит Филофей Лещинский. В результате его миссионерской деятельности капище "Обского Старика" было предано огню, Медный Гусь в селе Троицком растоптан и выброшен в Обь, главный идол, помощник Верховного Бога Торыма, Ортик, сожжен, на месте бывших святилищ поставлены кресты. Но, несмотря на активные попытки обратить местное население в христианство, христианская религия была воспринята на Югорской земле чисто формально. Местное население продолжало поклоняться своим богам, давая им новые имена христианских святых." (Астафьева)

Итак, жители Угры были завоеваны в начале ХVI века Сибирским ханством. Только в 1555 г. хан Едигер признал себя вассалом Москвы и обязался ежегодно выплачивать дань. Жители Югры в 1549 году, когда была "опубликована" книга Герберштейна не были подаными Московии. Поэтому русским некем было гордиться. Реально же мансийские и хантынски земли были присоединены к Московии осенью 1585 года, после смерти Ермака, когда казаки под руководством воеводы Ивана Мансурова основали в устье Иртыша на правом берегу Оби первое русское укрепленное поселение - Обский городок. Присоединение было окончательно закреплено в 1592 году основанием городов Пелыма, Березова, а в 1594 году – Сургута. Но русские начали заселять край только через 30-40 лет, т.е. в 1630-1640-х годов.

Русские православные могли гордиться только верными, т.е. православными. Но только при Петре началось христинизация мансийских и хантынских земель. Получается, что информация Герберштейна лишена всякой основы. Но не так все просто. Заявление Герберштейна имело глубокий политический смысл. Московия завоевала Угру, которая в свое время покорила полмира. Тем самым, завоевав Угру Московия покорила все страны завоеванные Угрой. Так, Москва символически стала во главе огромной империи. Родословная победителей всегда лучше родословной побежденных. Следовательно, руссская родословная лучше родословных правителей стран покоренных Атиллой. К ним относится королевства польское, литовское, венгерское и другие на территории от Южной Германии до Волги и Урала и от Балтийского моря до Кавказа.

Упоминание об Югре в "Повести временных лет", которую Петр увидел впервые в 1713 году, свидетельствует о том, что в Кенигсберге выпонялся заказ Петра, где уже учитывалось пассаж в Герберштейне о завоеваниях Атиллы.

На титуле московских царей и императоров присуствует Великое княжество Югорское. Понятие Великое княжество подразумевает, что в него входят удельные княжества. По официальной справке об Югре видно, что там не было не только великого княжества, но и удельного княжества. Поэтому Югра, расположенная на территории Хайта-Мантийского автономного округа, не имеет никакого отношения к Великому княжеству Югорскому на полном титуле. Но об этом будет отдельный разговор.

Герберштейн писал: "Со времени Рюрика до нынешнего князя прежние государи не употребляли другого титула, как великих князей или владимирских, или московских, или новгородских и пр., кроме Иоанна Васильевича, который называл себя господином всей Руссии и великим князем владимирским и пр. Василий же Иоаннович присваивает себе титул и имя царя следующим образом: "Великий Государь Василий, Божиею милостию Царь и Государь всей Руссии, и Великий Князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и пр., Государь и Великий Князь Нижней земли Новгородской и Черниговский, Рязанский, Волоцкий, Ржевский, Белевский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский и пр.".

По традиционной истории, титул царя принял Иван IV Грозный в 1547 году, который был потвержденный Константинопольским патриархом в 1561 году. Как профессиональный дипломат Герберштейн не мог не знать о том, что у Василия Ивановича не могло быть в титуле "царя"? Этого факта историки не объясняют никак.

Далее Герберштейн пишет о царе и великом князе Василии Ивановиче: "Цесаря же римского он почитает не выше себя, как это явствует из его грамот, в которых он свое имя ставит впереди императорского титула". Под портретом царя Василия Ивановича в книге Герберштейна была надпись на латинском языке: "Я, по праву отцовской крови,- Царь и Государь Руссов; почетных названий своей власти не покупал я ни у кого какими-либо просьбами или ценою; не подчинен я никаким законам другого властелина, но, верую в единого Христа, презираю почет, выпрошенный у других".

Герберштейн говорит, что император Максимилиан не давал великому князю Василию Ивановичу титула царя, и тем самым, грамоты не было, и далее заявляет, что эта грамота Василию и не была нужна, потому что Василий и сам достаточно родовитый. В 1718 глду грамота Максимилиана была опубликована. Получается Герберштейн ошибся, он не был достаточно информирован об этой грамоте, но он о ней слышал. Тем более Габсбурги не опровергли грамоту Максимилиана как фальшивую. Происходит косвенное потверждение наличие грамоты, и прямое потверждение, что московиты достаточно знатные и могут сами себе присвоить титул императора. Завоевание Атиллы территории от Южной Германии до Волги и Урала и от Балтийского моря до Кавказа, и последующие завоевание русскими народа Атиллы, дает право русским утверждать это.

Чтобы показать, что царь и великий князь Василий Иванович ровня императору Максимилиану, появилась биография Василия Ивановича написанная под копирку с биографии Максимилиана. Что не сделаешь ради получения императорского титула? По логике Петра I можно было делать все. В результате появилась полностью выдуманная история Московии до царя Ивана Васильевича.

Перепетии получения императорского титула Петром и связанные с этим многочисленные подделки будут рассмотрены в отдельной работе.

Часть III. Другие страны.

3.1. Скандинавские королевства (1453+72).

"В 1520 г. Карл V, который уже в то время был испанским королем, был избран в возрасте 20 лет германским императором. При разделе со своим братом Фердинандом, он сохранил за собой Нидерланды, к которым присоединил еще западную Фрисландию и Утрехт; вследствие этого Германия утратила богатую страну с побережьем от Эмса до Дюнкирка, с устьями Рейна, Мааса и Шельды, которая вошла в тесную связь с Испанией. Это, конечно, было очень выгодно для морской торговли Нидерландов. В то же время Христиан II, король датский, сделавшийся зятем Карла V и питавший острую ненависть к Ганзе, начал покровительствовать нидерландской торговле в Балтийском море. Это был деспотичный властитель, питавший самые обширные замыслы - покорить всю Швецию (Скония уже принадлежала ему), сосредоточить в Копенгагене всю торговлю Балтийского моря и сделать из этого города центральное складочное место для всего востока, и таким образом низвести деятельность Ганзы к одной местной торговле. Это дало повод Ганзе ...решительно вмешаться в судьбы Северных королевств.

В 1519 г. Густав Ваза бежал от Христиана II в Любек, который не только отказался его выдать, но даже оказал ему поддержку и помог переправиться в Швецию; Христиан II подчинил себе Швецию, но возбудил против себя в стране сильнейшую ненависть вследствие устроенной им в Стокгольме резни, а когда Густав Ваза поднял восстание, то Ганза открыто стала оказывать ему поддержку. Ганзейский флот опустошил Борнгольм, сжег Гельсингер, угрожал Копенгагену и помогал при осаде Стокгольма. 21 июня 1523 года датский комендант города поднес ключи от города ганзейскому адмиралу, который в свою очередь передал их Густаву Вазе, уже ставшему Густавом I. Густав в награду за оказанную помощь предоставил Ганзе значительные привилегии.

Еще до этого, при поддержке Любека, в Ютландии был избран датским королем, вместо Христиана II, Фридрих I Голштинский. Ганзейский флот завоевал для него Зеландию и помог при осаде Копенгагена, который сдался 24 апреля 1524 года; таким образом и датский король попал в свою столицу и вступил во владение своим царством при содействии Ганзы.

Христиан II бежал еще до этого, но через несколько лет, при помощи Голландии, он сделал попытку снова завоевать Норвегию. Он высадился в Норвегии и быстро достиг значительных успехов; Дания колебалась, но Ганза немедленно выслала против него флот, которому энергичными действиями удалось принудить Христиана к сдаче, при чем однако он сдался не Ганзе, а своему дяде Фридриху I, который засадил его в замок Зондербург, где и держал его в заточении в течении 28 лет, до его смерти в 1559 году. Таким образом ганзейский флот помог Густаву Вазе взойти на шведский престол и ввел его в столицу, содействовал свержению Христиана II и вступлению на престол вместо него Фридриха I, затем он же вторично сверг Христиана II и помог обезвредить его" (Штенцель)

Таким образом, Ганза посадила на престол в Швеции Густва Ваза в 1523 году, а в Дании Фридриха I Голштинского в 1524 году. Норвегия имела статус датской провинции, которая управлялась непосредственно из Копенгагена.

Сумма цифры 1453 и 72 , где 72 - символа реализованной гармонии – равна 1525. Так объясняется почему Густав Ваза стал королем в 1523 году, а в Дании и Норвегии королем стал Фридрих Голштинский в 1524 году.

Каббалисты оставили о первых известных королях дополнительную подсказку. В Дании и Норвегии с 1448 года начала править Ольдербургская династия. В Швеции было междуцарствие с с 1471 по 1482 годы. Так, были поставлены метки прерывания династии и прихода новой династии. Причем в случаи Ольдербургской династии, мы видим следующий поток: 1).Кристиман – 1448-1481; 2).Ханс – 1481 – 1513; 3).Кристиан – 1513-1523; 4).Фредерик -1523-1533. Король Фредерик в списке под четвертым номером. Цифра четыре символизирует ЦАРЯ. Сказано ясно, Фредерик – первый известный король.

Междуцарствие в Швеции закончилось в 1482 г. Через 40 лет, где 40- законченный цикл от человека к Богу, начал править Густав Ваза в 1523 (1482+40) году. Тем самым, первым королем в Швеции после междуцарствия был Густав Ваза. Сказали четко.

3. 2. Англия (1413+72 или 1453+32) и Шотландия(1453+60).

По сюжету истории, Англия и Франция в 1453 году закончили столетнюю войну. В Англии история нового времени началась с Генриха Тюдора, графа Ричмонда, который поддержанный королем Франции Карлом VIII, приплывает с армией из Франции. В битве на Босвортском поле он побеждает и убивает Ричарда Ш, и становится королем Генрих VII Тюдором. Правит он с 1485 по 1509 годы. В 1486 он укрепил свои позиции, женившись на Елизавете, дочери Эдуарда IV из династии Йорков. Таким образом, красная роза Ланкастеров и белая роза Йорков соединились, чтобы образовать династию Тюдоров.

1485 год получился как сумма 1453 и числа 32 как символа тайны скрываемой от посвященных или как сумма 1413 + 72- символа реализованной гармонии. Разница начала истории династии Ватикана и династии английских королей, свелась к тому, что в 1484 году умер папа Сикст IV, и династию начал папа Иннокентий VIII, а у английских королей в 1485 году уходит в историю правящая династия Йорков - так сохраняется смысл 1485 как символ хронологического нуля, и уже с нуля начинает править новая династия Тюдоров.

В Шотландия повторяется английский сюжет. В 1500 году Элбани и Мар, братья Якова Ш, вторгаются с английской армией в Шотландию. Яков Ш погибает. Один из его братьев становится шотландским королем под именем Якова IV. Разница заключается в сюжете в том, что в Англии король Генрих женится на Елизавете Йорк, а в Шотландии в 1502 году Маргарет, дочь Генриха VII, выходит замуж за Якова IV, короля Шотландии. После смерти Елизаветы I в 1603 году шотландский король Джеймс VI становится королем Англии Джеймсом I. Так появилась англо-шотландская личная уния. Чтобы окончательно запутать отработанный сюжет, придумали, что в 1513 году была англо-шотландская война. Английские войска разгромили шотландские войска во главе с королем Яковым IV, который был убит в этом сражении. Считается, что Генрих VIII хотел женить своего сына Эдуарда на Марии, королеве Шотландии, но шотландский парламент не одобрил этот брак и Марию выдали за французского короля.

Несколько не реальная ситуация. Английская армия разгромила шотландскую. Произошла оккупация Шотландии. Победитель в побежденной стране делает все что считает нужным. Поэтому брак Эдуарда с Марией должен был быть.Тем более якобы Маргарет уже была замужем за Яковым IV. Более реальная ситуация заключается в том, что был брак Эдуарда с Мартой. Но не будем вдаваться в подробности. Перепетии английской истории ХVI века требуют отдельного рассмотрения. Важно другое, что каббалисты поставили знакомую дату 1513 год – это 1453 + 60, где 60 – символ Божественного равновесия.

Поэтому разница между началом истории Англии в 1485 году и Шотландии в 1513 году – сводится только к каббалистическим пристрастиям. Английские каббалисты приняли за начало старта 1453 и символ тайны скрываемой от непосвященных- цифру 32 или 1413+72, а шотландские их коллеги – символ Божественного равновесия – цифру 60 + 1453.

В Шотландии династия Стюартов начала править с 1370 года. Ровно через 333 года, в 1603 году династия Стюартов в лице короля Иакова начинает править в Англии и Шотландии, и тогда же происходит объединение двух стран. Цифра 333 является полуцифрой числа Зверя – 666, что символизирует божественное начало. Тем самым, 1370 год, когда Шотландия избавилась от вассальных отношений с Англией и первый Стюарт стал королем Робером, появилось в результате механического вычитания из 1603 года получисла Зверя – 333 (1603-333=1370).

3.3. Франция (1413+72 или 1453+32)

Историк С.Д.Сказкин определил начало появления абсолютизма во Франции периодом правления Людовика ХI, так как Генеральный Штаты перестали собираться при этом короле. Впервые общефранцузское собрание сословий было созвано в 1302 году.

Список французских королей Валуа и Барбонов до Людовик ХIV: Валуа (1328 - 1589): 1. Филипп VI, сын Карла Валуа (1328 - 50);2. Иоанн II Добрый, сын (1350 - 64, в 1356 - 60 в английском плену); 3. Карл V Мудрый, сын (рег. 1356 - 60)(1364 - 80); 4. Карл VI Безумный, сын (1380 - 1422); 5. Карл VII Победоносный, сын (1422 - 61); 6. Людовик ХI, сын (1461 - 83); 7. Карл VIII, сын (1483 - 98); Орлеанская ветвь (1498 - 1515); 8. Людовик ХII (1498 - 1515); Ангулемская ветвь (1515 - 89).
9. Франциск (Франсуа) I, правнук Людовика Орлеанского (1515 - 47); 10. Генрих II, сын (1547 - 59); 11. Франциск II, сын (1559 - 60); 12. Карл IХ, брат (1560 - 74);
13. Генрих III, брат (1574 - 89) ;1562 - 1598 религиозные (гражданские) войны.
Бурбоны (1589 - 1793): 14. Генрих IV Бурбон (король Наварры 1572 – 89; король 1589 - 1610); 15. Людовик ХIII, сын (1610 - 43); 16. Людовик ХIV (Король-Солнце), сын (1643 - 1715). (Эрлихман)

Людовику ХI (1461–1483) создал абсолютную монархию во Франции. Он опирался на ростовщиков, банкиров и купцов и обеспечил им стабильное и безопасное существование в обмен на финансовую и политическую поддержку. Людовик ввел ломбарды, ссудные кассы выдающие кредиты под залог движимости. Он уничтожил последние проявления феодальной оппозиции. Путем многолетних интриг и дипломатии он подорвал мощь герцогов Бургундских, своих самых серьезных соперников в борьбе за политическое господство. Бургундский герцог Карл Неистовый был убит, а его армия потерпела поражение в битве при Нанси в 1477 году. Государство, созданное герцогами Бургундскими на территории между Францией и Германией, было частично присоединено к королевству. Людовик впервые в мире во Франции ввел гвардию.

Год смерти Людовика ХI – 1483 – это знакомая цифра 1485, как сумма 1453 и числа 32 как символа тайны скрываемой от непосвященных. Появление цифры 1483 объясняется каббалистической необходимостью связать первого короля Людовика ХI с заказчиком истории Франции королем Людовиком ХIV. Дело в том, что Король-солнце стал править в 1643 году. Разница между 1643 и 1483 годом состовляет 160 лет. В общем списке королей дома Валуа и Бурбонов король Людовик ХIV был под №16, а король Людовиком ХI был под №6. Разница между 16 и 6 = 10. Если умножим 16х10=160. Что не сделаешь, чтобы угодить королю.

Людовик ХI был представителей династии Валуа, начавшая правление с 1328 года. Начало династия Валуа было определена как разность между цифрой 1561 (1453+108) и тетраксисом пифагорийцев без единицы – 234, который символизирует начало счета, как и цифра 123, т.е. 1561 – 234 = 1327. В списке королей Валуа Людовик ХI находится под шестым номером. Цифра 6 считается "числом Творения" ("Бог за шесть дней сотворил мир"). В своем "божественном аспекте шестерка выступает как символ закона аналогий, выраженного на геометрическом языке: "Нижнее аналогично верхнему, и верхнее аналогично нижнему."(Ключников, 64) В хронологических построениях за основу принимается верхняя цифра. Другими словами, каббалисты определили якобы первого Валуа как Людовика ХI. Но каббалисты не определяют первого правителя по году его смерти. Первым правителем обозначается следующий по списку правитель. В династии Ватикана первый папа после Сикста IV был Иннокентий VIII, обозначенный у каббалистов как первый римский папа. Аналогичное видим в французской династии. После Людовика XI следующим французским королем был Карл VIII (1483 - 98). Все стандартно. Другими словами, цифра восемь присуствует в порядковым номере в начале династии пап и французских королей.

На монетах Людовика ХII впервые появились порядковый номер короля. Поэтому у нумизматов есть трудности по определению монет для царствований Людовика VI и VII, VIII, IX, Х, ХI и Карла V,VI, VI,VII,VIII. Была ли римская цифра ХII порядковым номером Людовика ХII – это вопрос. Дело в том,что в Англии при Эдуарде VI в 1549 году был выпущен шиллинг (shilling) - серебряная английская монета. Это была первая английская монета, год на которой обозначался римскими цифрами: MDXLIX. С 1551 года обозначение номинала записывалось римской цифрой XII, где1 шиллинг был равен 12 пенсам. Вес монеты поначалу составлял 9,33 грамма серебра . На аверсе изображался профиль короля в сводчатой короне и слово "septimus", что значило король Англии и Франции; на реверсе - щит с гербами Англии и Франции и легенда: "Posiu Deum adjtorum meum" (лат. Бога поставил я помощником своим). Поэтому римская цифра ХII на монете Людовика могла означать просто номинал. Об этом также говорит монета франков - грош турский, который был якобы отчеканен в 1267 году. Грош был первой крупной серебряной монетой в Европе, быстро распространился и стал образцом для подражания. На гроше было отчеканено 12 лилий, что означало, номинал. Грош отчеканен с использованием пуансона, что датирует его не ранее 1500 годом. Тем самым, грош турский и монета Людовика XII – могли быть отчеканены в одно и тоже время.

3.4. Султаны Османской Порты (1453+60).

Список султанов по Лютеранскому хронографу (1680): 1.Осман - 1299-1324; 2.Орхан - 1324-1359; 3.Мурад- 1359-1389; 4.Баязид – (1390 + 11); 5.Тамерлан Скифский - (1390+11); 6.Сулейман- 1402-1413; 7. Марса - 1402-1413; 8. Мехмед - 1402-1421; 9.Мурад - 1421-1451; 10. Салтан- 1444; 11.Махмед - 1451-1481; 12. Баязид -1481-1512; 13. Селим-1512-1520; 14. Сулейман - 1520-1566; 15.Селим - 1566-1574; 16.Мурад - 1574-1595; 17. Мехмед- 1595-1603; 18.Ахмед - 1603-1617; 19. Мустафа -1617-1618; 20.Осман -1618-1622; 21.Мурад – 1623-1640; 22. Ибрагим – 1640-1648 ; 23.Махмед – 1648-1687.

В списке султанов не стандартно выделяется две записи. Под № 4 записан Баязид и под № 5 записан Тамерлан Скифский. У них одинаковая запись правления: 1390+11. Такой записи больше нет ни у какого другого султана. Поэтому на такую запись поневоле обратишь внимание. Если сложим 11+11+1390 =1412 или 1413 – цифра четвертого Аркана Таро "Царь". Другими словами, каббалисты показали, что Тамерлан Скифский, он же Баязед – одно и то же лицо, и только ради шифровки их разбили на два лица. Кроме того, Тамерлан Скифский и был первым известным султаном. Об этом говорит цифра четвертого Аркана Таро "Царь"-1413.

Почему два раза написали цифру 11? Это конечно, чтобы на нее обратили внимание и посмотрели на султана под №11. В списке султанов под № 11 находится султан Махмед взявший в 1453 году Константинополь. Цифра 1453 раскладывается на цифру Четвертого Аркана Таро "Царь" 1413 и 40 как символ пути к Богу. Другими словами, подсказали, что Тамерлан Скифский и Махмед, взявший Константинополь, – это также одно и тоже лицо.

В истории взятия Константинополя присуствует один не объяснимый никакой средневековой традицией сюжет. Константинополь был самым богатым и населеным городом средневековья. Считается, что в конце ХV века в Константинополе жило свыше 200 тыс.человек. В 1500 году лишь шесть европейских городов имели население численностью более 100 тыс. – Париж, Венеция, Милан, Неаполь, Москва и Стамбул. Так, если Эдирне и Салоники в конце ХV- начале ХVI века насчитывали по 5 тыс.хозяств, облагаемых налогами, то в Стамбуле уже в 70-х годах ХV в. было более 16 тыс.таких хозяйств. К середине ХVI века в Стамбуле насчитывалось от 400 до 500 тыс.жителей. (Петросян, 113,115)

Султан Орхан захватил в Европе полосу земли от пролива Дарданеллы до Черного моря, блокировав дороги, связывавшие Константинополь с Балканами. В 1452 году османы построили громадный форт с тремя величественными внутрикрепостными замками в узкой части пролива Босфор приблизительно в 10 км севернее константинопольской гавани Золотой Рог. Таким образом, султан получил возможность контролировать судоходство со стороны Черного моря и отрезал Константинополь от снабжения из находившихся к северу итальянских торговых факторий. Этот форт, названный Румели хисары, вместе с другой крепостью Анадолу хисары, гарантировал надежное сообщение между Азией и Европой. В результате кабальные договора венецианских и генуэзких купцов с Константинополем потерял смысл. Им с товарами в Константинополь и из Константинополя невозможно было проплыть не заплатив пошлину форту Румели хисаре. В 1498 году была война Османов с Венецией, которая закончилась оккупацией Венеции. Затем Османы ушли, а венецианские купцы начали переводить свои капиталы в Нидерланды и Англию.

Таким образом, Константинополь был вассалом султанов. Жизнь Константинополя полностью зависила от воли Султана. Константинополь поставлял рекрутов в османскую армию, а императоры лично являлись по зову султанов. Более того, когда 6 января 1449 года Константина провозгласили императором, то на избрание императора было секретно испрошено согласие султана; посольство с этим ходатайством выполнил личный друг Константина Франц, оставашийся его искренним и умным советником до последней минуты его жизни. Византия состояла теперь только из одного Константинопольского округа. (В.Череванский. Последний вздох Византии.СПб., Государственная типография,1909)

Взаимоотношение Высокой Порты с вассалами было однозначное. Если вассалы платили исправно дань, то Порта не вмешивалась во внутренние дела вассалов. "Наибольшей полнотой власти в своих владениях располагали крупные феодалы в приграничных землях и главы кочевых племен,в частности курдских.Именно вождям курдских племен были дарованы султанами владения, называвшиеся юрдлуками и оджаклыками, Они лишь тогда переходили в руки другого владельца, когда в живых не оставалось ни одного из законных наследников". (Петросян, 142) Если Константинопольские императоры исправно платили дань султану, то незачем султану Магомету II было захватывать Константинополь? Это не соответствует традиционной средневековой практики.

Две однинаковых цифры 11 в числе правления Баязеда и Тамерлана Скифского 1390+11 подразумевают, что должна использоваться аналогия больших метафических весов. Две цифры 11 уравновешивают весы. При сложении 1390+11+11 полулась сумма 1412 или цифра четвертого Аркара Таро – 1413. Цифра 1413 состоит из двух цифр 14 и 13. Без учета единицы будет 13 и 13. Другими словами, видим символ больших метафизичских весов в цифровом ряду 1413: две цифры как чаши весов уравновешивают друг другу. Такой же символ видим в самой династии султанов. Основателем династии турецких султанов Осман начал править в 1300 (1299) году. Без нулей цифра 1300 имеет значение 13. В списке султанов Селим (1512-1520) находится под №13. Разница между годами 1512 и 1299 = 213! Цифра 213 – это каббалистический ноль примененный в построении династии Святого Престола. Другими словами, каббалисты сказали, что династия турецких султанов начилась с Селима Грозного.

В истории османы брали Константинополь дважды. В первый раз – в 1453 году.

Во-второй раз – в 1512 году. Считается, что Селим I при жизни отца, Баязида II, постояно вынашивал планы захвата власти. В 1511 г. дело дошло до военного столкновения, в котором Селим потерпел неудачу. Больной Баязид хотел передать престол другому сыну, Ахмеду, но янычары воспротивились этому, подняв в столице бунт. Зимой 1512 г.Селим, некоторое время укрывавшийся в Крыму, с небольшим войском подошел к Константинополю, где его поддержали янычарские части. Баязид II отрекся от престола и покинул город. В пути он умер. По приказу Селима были задушены его братья и племянники.

Итак, во второй раз султаны взяли Константинополь в 1512 году. Что видим? Знакомую цифру 1513, состоящую из 1453 + 60, как символ Божественной аналогии. Ничего нового нет. Знакомый сюжет.

Смотрим дальше. Тамерлан Скифский находится под №5, а Селим под - №13. Разница между 13 и 5 равна восьми. Цифра восемь – это символ больших метафизических весов. Два исторических персонажа как бы уравновешивают друг друга. Более того. Это показывает, что Тамерлан Скифский и Селим – это одно и тоже лицо. Тамерлан Скифский завоевал Константинополь и стал Селимом Грозным.

Какой смысл было скрывать этот факт? Скифы – это русские – так считали еще во времена Петра Первого. Французский дипломат второй половины ХVII века герцог де Сюлли рассматривая возможность принятие Московии в систему европейских государств пишет: "Если великий князь Московский или царь русский, которого считают князем скифским, (выд.-авт.) откажется вступить в это объединение, когда ему будет сделано соответствующее предложение, то с ним следует обращаться как с турецким султаном, лишить его владений в Европе и отбросить в Азию." (Молчанов, 29)

Таким образом, скифы, они же русские взяли Константинополь в 1512 году. Это потверждает и разница между началами правлений Тамерлана Скифского и Селима Грозного: 1512 -1390 = 122, с учетом единицы как "ухмылки фокусника" – это 123. Цифровой ряд 1,2,3 символизирует начало счета. В данном случае – начало династии.

Потверждение предположению о том, что Тамерлан Скифский является русским князем, завоевавшим Константинополь находим в русских летописях. Считается, что древний русский князь Олег взял Константинополь в 911 году. Разница между взятием Констатинополя Селимом Грозным в 1512 году и князям Олегом в 911 году состовляет 600(+1) лет. Цифра 600 раскладывается на 6х100 , где число 6 символизирует божественную аналогию, а цифра 100 как десять в квадрате символизирует совершенство. Все вместе, совершенная божественная аналогия.

Иосиф Флавий писал, что цифра 600 символизирует "большой год". Другими словами, разница между цифрами 600 значит, что событие перенесено в прошлое на 600 лет. Так что русские каббалисты потверждают взятие Константиноля Талерманом Скифским, который у русских был Олегом, а в историю вошел еще как султан Селим Грозный.

Европейские каббалисты также оставили след, что Селим Грозной и легендарный Тимур Скифский – одно и тоже лицо. Считается, что первое в Европе научное иссследование об Амире Тимуре опубликовал итальянский ученый Перондино "Величие Тамерлана Скифского" в 1553 г. во Флоренции (Италия). Разница между 1553 и 1512 годом, когда Селим Грозный стал султаном, состовляет 41 год или число 40 - известная цифра в каббалистической нумерологии символизирующая законченный цикл.

При Султане Селим I (1512-1520) на монетах акча появилось слово "Шах". Этот титул был и на монетах Сулеймана I (1520-1566), но после этого османские султаны не чеканили титул "шах" на монетах. Титул "шах" или "падишах" является синонимом титула "император" и означает, правителя владеющего чужими землями и народами. "Основная функция Османского государства - ведение Священной войны; хозяйственная и административная функции - второстепенны. Земля, покоренная мечом во имя Аллаха, находится в распоряжении главного военного вождя - султана, совмещающего в своем лице обязанности главнокомандующего, правителя и высшего религиозного авторитета (халифа). Государственная структура в идеале является военной структурой, в которой существует иерархия военных вождей сверху до самого низу, до главы крестьянской общины, бывшего первоначально и местным военачальником. Земля, на которой живет крестьянская община, не представляется данной раз и на всегда. Если нужды ведения Священной войны заставляют турка перейти в другое место, он сделает это без особых моральных потерь."(Лурье Светлана.)

Титул султан совпадает по смыслу с титулом князь, и обозначает религиозного и светского правителя в одном лице. Другими словами, вождя или старейшины племени. В дальнейшем понятие султан приобрело дополнительный смысл. "Заметим, что султан "Порты" (т.е.Османской империи) до первой половины ХVII века титуловался, среди прочего, еще и "королем над Португалом".Суверенность Португалии (т.е части Галлиии,принадлежавшей Порте) до середины ХVII века и в традиционной истории весьма сомнительна. И именно на португальском языке (а не на арабском или тюрском!) suldono означает "хозяин Юга", ср.итальянское sultano "султан" (Кеслер, 361)

Появление титула "шаха" на монетах Селима I и Сулеймана I свидетельствует о том, что османы-скифы начали завоевательные походы только при Селиме I. Исчезновение титула "шах" на монетах говорит о том, что понятие "хозяин юга" слилось с титулом султан. И дальнейшее обозначение на монетах титула "шах" стало излишним.

Суммируем: Каббалисты при составление династии турецких султанов зашифровали, когда был взят Константинополь скифами или русскими – это 1512 год. Покоритель Константинополя был Тамерлан Скифский, он же русский князь Олег, он же Селим Грозный. Каббалистическая шифровка династии султанов стандартная.

3.5. Китай (1413+108).

Первую хронологическую таблицу китайских императоров подготовил иезуит Филипп Купле в 1687 году Tabula chronologica monarchiae sinica. Эта книга в исправленном и переработанном трехтомном варианте вышла в 1782 году. В Китае "с 1772 года был предпринят сбор всех печатных книг,когда-либо вышедших в Китае. Сбор продолжался 20 лет...Для разбора и обработки собранного материала было привлеченно 360 человек. Все книги были разделены на четыре категориии...Через несколько лет 3457 названий были выпущены в новом издании, а остальные 6766 названий были описаны в подробно аннотированном каталоге...По сути дела,это была грандиозная операция по изъятию книг... и не менеее грандиозная операция по фальсификациии текстов, в вышедших новых изданиях были изъяты все нежелательные места,менялись даже названия книг. Репрессии против книг, а также против оппозиционных философов, филологов и историков продолжались в течение двух веков - в правление императоров Канси, Юнчжэня и Цяньлуна - массовые казни, заключения в тюрьмы, ссылки. В частности, Хуэй Дун (1697-1758) отвергал подлинность всех древних памятников.Дай Чжэнь (1723-1777) выдвинул утверждение, что для понимания древних памятников необходимы данные истории, исторической географии и хронологии". (ВИ, т.5, 321-322)

Андрей Ланьков в "Корейских исторических хрониках" пишет: "Отношение к истории в странах конфуцианского Дальнего Востока (Китай, Корея, Япония, Вьетнам) всегда было совершенно особым. Во многом это было вызвано одной интересной особенностью конфуцианства: в отличие от остальных мировых религий, оно не знало идеи рая и ада, посмертного воздаяния. Роль посмертного воздаяния во многом играла история, оценка деяний человека его потомками. Историки были высшими судьями, и к составлению исторических книг, соответственно, относились самым серьезным образом.
По традиции, историю династии следовало составлять только после ее падения. Только в таком случае, считали в конфуцианских странах, будет обеспечен непредвзятый, объективный подход к ней. Обычно вскоре после своего прихода к власти новая династия создавала специальное учреждение, которое должно было составить подробную официальную историю ее предшественницы. История была, действительно, очень подробной: современные издания этих династийных историй обычно состоят из 10-20 томов (при том, что все они писались на древнекитайском языке – очень лаконичном и компактном). Начиная со II века до н.э. существовали жесткие правила, по которым следовало составлять официальную историю. Помимо собственно хроник правления императоров, она должна была включать также биографии знаменитых деятелей династии, хронологические таблицы и обширные главы (фактически – самостоятельные монографии) по истории науки, искусства, внешней политики, законодательства, быта и обычаев данной эпохи. Работа над историей занимала не одно десятилетие, а ее подготовленный текст утверждался правящим императором.
Эта система возникла в Китае, но корейцы, как и иные народы Восточной Азии, заимствовали ее в давние времена. Была, правда, одна проблема: если в Китае династии сменяли друг друга довольно часто (за X-XX века Поднебесной правило четыре династии), то в Корее – куда реже (за тот же период – только две). Несколько упрощая картину, можно сказать, что за всю историю единого корейского государства, им правили только три династии – Силла (VII-X вв.), Корё (X-XIV вв.) и Ли (XIV-XX вв.). Только по двум первым династиям были составлены официальные истории. Когда в 1910 г. династия Ли была свергнута с престола японскими колонизаторами, она не оставила "династии-наследницы", так что утверждать официальный текст истории было бы уже некому. Вдобавок, времена и вкусы переменились, традиционная история на древнекитайском языке, написанная по канонам двухтысячелетней давности, более уже не казалась особо привлекательной. В результате династия Ли так и осталась без официальной истории. Кстати, такая же судьба постигла и ее современницу – последнюю китайскую династию Цин."

Иезуит Филипп Купле составил китайские династии руководствуясь каббалистическими канонами. Так, до династии Маньчжур Цин, которая правила с 1644 по 1909 годы, было ровно 40 династий. Число 40 считается "числом абсолютной законченности, завершенности. Блаженный Августин полагал, что число 40 выражает путешествие человека к истине и Богу".(Ключников,98) Список китайский династий по Ф.М.Лурье (1997): 1.Династия Ся (-2000 до-1600); 2.Шан Инь(-1600 до -1027); 3.Западная Чжоу (-1027 до -771); 4.Восточная Чжоу (-770 до -246); 5.Цинь (-246 до -207); 6.Западная Хань(-206 до + 8 ); 7.Синь (9-25); 8.Восточная Хань(25-220); 9.Династия Сань Го,царство Вэй,троецарствие (220-265); 10.Династия Сань Го, царство Шу, троецарствие (221-263); 11.Династия Сань Го,царство У,троецарствие (220-280);12.Западная Цзинь (265-420);13.Южная Сун(420-479); 14.Ци (479-502); 15.Лян (502-557);16.Чэнь (557-589);17.поздняя Хоу Лян (555-587);18.северная Бай Чао (386-419);19.северная Тоба Юань Вэй(386-535); 20.восточная Вэй (534-550); 21.Западная Вэй (535-557); 22.северная Ци(550-557); 23.северная Чжоу (557-581); 24.Суй (581-618); 25.Тан (618-907); 26.У Дай,поздняя Лян (период пяти династий) (907-923); 27.У Дай Хоу Тан, поздняя Тан (период пяти династий) (923-937); 28.У Дай, поздняя Цзинь (период пяти династий) (936-946); 29.У Дай, поздняя Хань (период пяти династий) (947-950); 30.Династия У Дай, поздняя Чжоу (период пяти династий) (951-960); 31.Северная Сун (960-1127); 32.Южная Сун (1127-1162); 33.Кидань Ляо (916-1125); 34.Западная Ляо (1124-1211); 35.Ся (1032-1227); 36.Чжурчжень Цзинь (1115-1234); 37.Монгол Юань (1271-1368); 38.Мин (1368-1644); 39.Южная Мин (1645-1662); 40.Чань Чжур Цзинь (поздняя) (1616-1643); 41.Маньчжур Цин (1644-1909).

Обратите внимание. Династия Маньчжур Цин стала правящей в 1644 году, т.е. она по списку династий должна идти под 40 номером. И в то же время появляется фантомная династия Южная Мин(1645-1662), которая завершает цикл древних династий до Маньчжур Цин и может также быть под 40 номером. Сразу очерчивается поле для дискуссий. В случае обнаружение каббалистического построения китайской хронологии, иезуиты могут возразить, что не правильно посчитали династии и тем самым древняя хронология Китая соответствует исторической правде.

Начало династии Маньчжур Цин определии также каббалистически. От цифры зверя 666, которая в хронология соответствует 1666 году, отняли цифру 22, символизирующую "собой высший разум и глубокую мудрость, носящий завершающий конечный характер."(Ключников, 94) Так, получилась начало династии Маньчжур Цин в 1644 году.

В 1644 г. иезуит отец Иоанн Адам Шалль, родом из Кельна, был назначен председателем математического трибунала в Пекине. Эд.Шаванн описывает функции трибунала: "На обязанностях этого трибунала лежит: а)производить астрономические наблюдения: б)Предсказывать лунные и солнечные затмения; в) состовлять ежегодно календарь; г) объявлять о днях жертвоприношения императора; д)выбирать дни и часы для того, чтобы праздновать торжества,закладывать постройки, запирать в конце года правительственные печати и снова выдавать их в начале нового года."(Бемер, 307)

В Китае в 1644 г. появилась новая династия Маньчжур Цин. Первым императором был Ши Цзу (1644-1661), что переводится Мировой предок. (Перевод имен императоров выполнен профессиональным переводчиком с китайского языка М.М.Богачихиным. Перевод имен взят из Елисеева).

Последний император династии Мин Сэ Цзун переводится Мудрый Род, правил с 1628-1644 годы. Он покончил с собой из-за неумения придворных рассчитать календарь.(Топпер, 228)

До него правили:

Си Цзун (1621-1627) – Радостный Род;

Гуан Цзун (1620) – Светлый Род;

Шэнь Цзун (1573-1620) – Божественный Род;

Му Цзун (1567-1572) – Официальный (Церемонии) дружеский Род;

Ши Цзун (1522-1567) – Мировой Род;

У Цзун (1506-1521) – Военный Род.

Вспомним первые европейцы достигли Китая в 1510-1520 годах. Считается, что династия Маньчжур Цин – это пришлая династия, завоевавшая Китай. Получается, по переводу имени У Цзун – Военный Род, первые приплывшие португальцы завоевали Китай и сделали династию императоров, которая вошла в историю как Маньчжурская Цин.

Такие случаи были и в новейшее время. Бывшей белый офицер, участник гражданской войны, барон Роман Федорович Унгерн фон Штернберг (1886-1921) с небольшим отрядом захватил Монголию, объявил себя императором, принял буддизм. Используя территорию Монголии как плацдарм, он совершал набеги на слабосильных соседей, грабя их. Живи барон-император тихо и спокойно, то он продержался бы достаточно долго. Может быть, дал бы начало новой династии. Но он решил пограбить на территории России, а она обладает существенно большим потенциалом, чем Монголия. Естественно, его армия была разгромлена, а он растрелен.

Первый император Маньчжур Цин являлся восьмым императором после У Цзун – Военный Род. "В своем божественном аспекте восьмерка,по представлениям Мебиуса, выражает "идею равновесия метафизических весов" и выступает как символ высочайшего соответствия полярных начал". (Ключников,73) По каббалистической логике, император Мировой предок, восьмой по счету, продолжал цикл своих предков, который начал император Военный Род. Чтобы не было никаких сомнений начала правление императора Мирового Предка было поставлено в 1644 году, а конец правления императора Военного Рода в 1521 году. Разница между 1644 и 1521 равняется 123. Цифра 123 или 1,2,3 – это символ начало счета.

Сама цифра 1521 получилась как сумма 1413 и 108 - символ высочайшего божественного начала.

Китайская хронология – это обычная каббалистическая хронология. Поэтому древней истории Китая просто нет. Известно, только то, что какая-то информация была с того времени как европейцы попали в Китай, т.е. с 1510 - 1520 годаx. Но не более. Даже не сохранились действительные имена первых правителей Китая.

Почему иезуитам необходимо было скрыть момент завоевания Китая португальцами объясняется тем, что в титуле Султана Османской Порты одним из владений была Португалия. Еще в ХVII веке турецкий султан разослал письма своим подданным практически всем правителям Европы, включая Московию и Португалию. (Вести Куранты,1600-1639, М.,1972,с.217). В 1684 году с присоединением Венеции папа Инокентий ХI создал Священную лигу (союз Габсбургов, Баварии, Польши, Венеции и папы) для борьбы против турок. Поэтому иезуитам не надо было, чтобы коллонизацию Китая сделали воины турецкого султана, т.к. это давало историческое право Османской Порте претендовать на земли Китая. Уже в 1687 году иезуит Филипп Купле подготовил хронологические таблицы императоров Китая. Фальсификация истории объясняется политическими требованиями времени.

3.6.Грузия (1413+213).

Механизм мистификации истории хорошо виден на примере создания истории Грузии, авторами которой являются царь Картли Вахтанг VI Батонишвили (1675 - 1737) и его сын Вахушта Багратиони(1696 -1757).

Вахтанг VI Батоношвили сначала был наместником, затем царем Картли в 1703-14 и 1719-1724 годах. В 1709 годах по приказу Вантанга VI в Тбилиси основана первая грузинская типография, где была напечатана Евангелие в 1709, Апостол в 1711, с предисловием царя, поэма "Витязь в барсовой шкуре" Шота Руставели в 1712 под редакцией и с комментариями царя. Вахтанг издал в своём переводе с персидского языка сборник басен "Калила и Димна" (1714-16). В 1724 году царь эмигрировал в Россию. Царь Вахтанг вошел в историю как царь и поэт.

Шота Руставили, считается поэтом ХII века. "Витязь в барсовой шкуре" состоит из 1637 строф, по 16 слогов в стихе. Варлаам Дондуа пишет в Литературной энциклопедии( 1929): "Ямвические стихи все еще сохраняют свои исключительные права вплоть до XVIII в. В этот век как светская, так и церковная поэзия обнаруживают тенденцию к взаимному сближению. Ямвик более не удовлетворяет запросам жизни, и на помощь ему приходят формы, выработанные в светской поэзии. Особенным успехом пользуется 16-сложный руставелиевский стих.

Классиками эволюционировавшей церковной поэзии XVIII в. явились поэты духовного звания: католикос Антоний, еп. Николай Тпилели, еп. Иосиф Тпилели и др. Но в ней оставили яркие следы и светские поэты: цари грузинские — Арчил, Теймуразы первый и второй, Вахтанг VI и пр. Все они сочиняют как оды в честь святых или национальных героев, так и апокрифические стихи, напр. о Аврааме, Исааке и др."(Дондуа)Оказывается, что в ХVШ веке особым успехом пользуется 16-сложный руставелиевский стих, а уже ямбический стих считается в поэзии устаревшим. Если бы Шота Руставели действительно писал бы до ХVШ века, то он бы писал ямбическим стихом как писали до ХVШ века, но он обогнал время на полтысячилетия и начал писать 16-сложным стихом как царь Вахтанг. А,М.Жабинский и Д.В.Калюжный в "Другой истории литературы" убедительно доказали, что одинаковые стили в литературе принадлежат одному времени. В.П. Козлов пишет: "Легализация подлога близка по времени к моменту его изготовления. К легализации подлога всегда в той или иной степени бывает причастен его автор. Он может промелькнуть как владелец, первооткрыватель подложного исторического источника, его "случайный" очевидец, успевший скопировать такой "источник", наконец, как простой издатель "открытого" памятника и т.д. Но он, как правило, обозначает свое прямое или косвенное отношение к легализации подлога".

Поэтому автором "Витязя в барсовой шкуре" является царь-поэт Вахтанг Батонишвили. Мотив его подлога ясен. Вахтанг был патриотом Грузии. И он как патриот создавал достойную историю своей многострадальной страны. Ему не нужно было, чтобы прославилось его имя как автора "Витязя...".Ему нужно было, чтобы прославилась Грузия. Славу страны состовляет ее история. В ХVШ веке все писали историю своих стран, в том числе и грузинские патриоты.

Подделка царя-поэта Вахтанга была в русле поэтических подделок ХVШ века. Так, знаменитой подделкой является поэтический цикл Джеймса Макферсона(1736-1796). В молодости он неудачно дебютировал трагедией "Горец". В 1759 году он заявил, что обнаружил старинные эпические шотландские песни и поэмы слепого поэта кельтов Оссиана, жившего якобы в Ш веке н.э. В 1760-62 годах эти поэмы вышли в свет. Томас Гэй восклицал: "Я совсем сошел с ума от них... Я так потресен, я в экстазе от их бесконечной красоты". Прежде чем была выявлена литературная мистификация, труд Макферсона приобрел всеевропейскую славу: ему воздал хвалу Гете, а Наполеон взял сочинения "Оссиана" с собой в Египет. Английский поэт ХVШ века Томаса Чаттертона написал "Поэмы Роулея" поэта ХV века. Хотя подлог был быстро разоблачен, эта мистификация считается гениальной по своим литературным достоинствам.

Вахушти Багратиони (1696-1757) - побочный сын картлийского царя Вахтанга VI. Воспитывался вместе с братом, царевичем Бакаром. В 1724 году он был назначен командующим войсками Нижнего Картли. В этой должности ему была поручена перепись подчиненного ему региона (выполненная им перепись дошла до нас и была издана Е. Такаишвили). В 1724 году Вахушти вместе с царем Вахтангом оставил родину и с семьей и свитой в 90 человек выехал в Россию. Поселился он в Москве на Пресне. Главный труд "Сакартвелос цховреба" - История царства Грузинского был закончен в 1745 году. Похоронен Багратиони в пантеоне грузинских эмигрантов в Москве - в Донском монастыре.

Н.Т. Накашидзе в предисловии к "История царства Грузинского" пишет: "В XV-XVI и первой половине XVII вв. в Грузии не создавались исторические сочинения. Знаменитый грузинский летописный свод "Житие Картли" ("История Грузии") обрывался на XIV веке. Царь Вахтанг VI образовал специальную комиссию и поставил ей целью продолжить повествование о последующих столетиях и одновременно критически переосмыслить все до того написанное. Вот как была сформулирована задача комиссии в предисловии завершенного ею труда:

"Почтенные и славные грузины! Превратности времен извратили "Житие Картли", отчасти по вине писателей и отчасти по вине превратностей времен не писалось оно. И Вахтанг Шестой, сын Леона и племянник именитого Гиорги, созвал ученых мужей и собрал все, что нашел в "Житие Картли", и еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания, кое-что взяли из армянских и персидских житий и так описали".

Таким образом, комиссия Вахтанга VI прибегла к собиранию, классификации и критической обработке исторических источников, использовав при этом их новый вид - исторические документы. Комиссия выполнила огромную источниковедческую работу и подготовила почву для работы в смежных областях - генеалогии, хронологии, исторической географии. Комиссия в своей работе, завершившейся созданием т.н. "Продолжения жития Картли", использовала новые методы, аналогичные тем, какими руководствовались западноевропейские и русские историки XVIII века.

Вахушти принадлежит первая попытка периодизации истории Грузии. По его схеме она делится на два периода — древняя история и история после распада страны; датирует он это последнее событие 1469 годом. В этой периодизации, которая надолго утвердилась в последующей историографии, основным фактором, как видим, является политическое раздробление страны. Она красноречиво говорит о том значении, которое придавали единству страны грузинские прогрессивные деятели, в том числе Вахушти.

Свою историю Вахушти писал по этой периодизации. Первая часть - с древнейших времен до 1469 года - фактически является краткой редакцией древнего летописного свода "Житие Картли". При ее написании Вахушти учитывал те поправки, которые в этот свод были внесены комиссией Вахтанга VI. Но Вахушти не довольствовался этим: он исправлял ошибки, допущеные как комиссией, так и древними летописцами, вносил новые или дополнительные сведения.

Вторая - и основная - часть сочинения является самостоятельной и оригинальной работой. История этой эпохи (XV-XVIII вв.) заново им изучена и описана. Она же является лучшей частью сочинения Вахушти.

При характеристике труда Вахушти следует обратить внимание на его огромную источниковедческую работу. Приступив к работе над "Историей", Вахушти в первую очередь обратился к грузинским нарративным и документальным источникам, основным из которых, естественно, был летописный свод "Житие Картли", переработанный Комиссией Вахтанга VI. Вместе с тем он привлек и другие, незнакомые комиссии, списки этого свода.

Большая заслуга Вахушти, как историка, состоит в том, что он, вслед за комиссией Вахтанга, обратил особое внимание на важность исторических документов — грамот, как источника и объявил им полное доверие. При этом он безукоризненно пользовался их содержанием и назначением для определения достоверности и даты документа.

Вахушти пользовался житиями святых и церковных деятелей, агиографическими сочинениями, памятниками права, устными преданиями и народными поговорками, считал важными непосредственные географические или этнографические наблюдения. Особенно следует выделить отношение Вахушти к вещественным источникам — архитектурным, эпиграфическим и т. д. Для описания одежды грузин, например, он прибег к совершенно верному методу — к фрескам и по ним восстановил ряд видов грузинской одежды. Это было новизной в грузинской историографии"(Вахушти)

Н.Т.Накашидзе написал: исторических документов в Грузии до середины ХVII века не было. Дондуа в Литературной энциклопедии (1929) пишет: "В историческом труде Парсадана Горгиджанидзе [XVII в.] наибольший интерес представляет описываемый автором как современником период времени от 1636 до 1696. Сехниа Чхеидзе является автором истории Грузии, охватывающей события от 1653 до 1739. Оману Херхеулидзе принадлежит история царствования Ираклия II, доведенная до 1780."(Дондуа) Таким образом, Вахушти имел историческую информацию уровня 1640-х годов. При учете, передачи устной исторической информации на 2-3 поколения по индикту Константина – 30-45 лет, то какая-то историческая информация была рубежа 1600 года.

Н.Т.Накашидзе написал, что комиссия Вахтанга VI переработала летописный свод "Житие Картли". Что значит переработать исторический документ? Это значит, написать этот документ заново, т.е. его сфальсифицировать. Поэтому "Житие Картли", была написана комиссией царя Вахтанга, под непосредственным руководством царя-поэта. Фальсификацию была сделана в русле ХVШ века. Так, с псевдоарабской рукописи была переведена "История завоевания Испании маврами", якобы вышедшая в 1600 году от имени Абул-Касима. Эту "Историю" оценили столь высоко, что все историки ХVШ века пользовались ею как достоверным материалом, пока в ХVШ веке не было установлено, что ее настоящим автором является псевдопереводчик Мигель де Луна. Анонимно создавал свои литературные произведения Д.Дефо, в том числе знаменитые "Приключения Робинзона Крузо", написанные "моряком из Йорка" (1719), "Радости и горести Молль Флендерс", написанные от лица женщины, "История войн Карла XII, короля Швеции" (1715), написанная от имени "шотландского офицера, находящегося на шведской службе", "Беспристрастная история жизни и деятельности Петра Алексеевича" (1723), созданная "британским офицером, находившимся на царской службе", и др. Именно поэтому при жизни Дефо за ним числилось всего три-четыре книги, а после его смерти их оказалось 500, причем "Робинзон Крузо" в хронологической последовательности числился под номером 416.

Комиссия Вахтанга руководствовалась методами фальсификации истории западноевропейских и русских историков того времени. Комиссия писала исторические документы под заранее заданную схему. Вахтанг говорит об этом прямым текстом : "еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания". Грамоты – это документ текущей документации. Когда эти грамоты писались, то они отражали определенные решения на конкретные ситуации. "Грамотою (из греческого = письмена, буквы; в позднем греческом языке это слово значит: письмо) в древности называется всякий небольшой по размерам памятник письма, главным образом документ, реже письмо (сравни русское народное грамотка)." (Соболевский) В Московии сохранились грамоты приказов ХVII века. По аналогиии были составлены грамоты начиная с ХI по ХVI века. Огромное количество документов было подделано средневековыми монахами для обоснования своих прав на земельные владения. В Национальном архиве Франции хранится подложный документ якобы 558 года н.э. о передаче королевского имения аббатства Сент-Винсент и Сент-Круа королем Хильбертом I. Поддельны грамоты Андрея Боголюбского Киево-Печерской лавре и князя Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю, на основании которых монахи стремились завладеть новыми земельными участками. Если бы комисссия Вахтанга обнаружила такие подделки христианских монастырей в Грузии – то она бы их не исправляла. Потому что христианские монастыри являлись оплотов освободительного движения Грузии.

Другими словами, комиссия Вахтанга создавала необходимые документы монастырей под заданную схему. По указанию царя Вахтанга церковные деятели Грузии начали писать агиографические сочинения. "Если не принять во внимание все-таки гипотетически определяемой давности библейских текстов, то древнейшим по дате написания оригиналом считается принадлежащее перу Якова Хуцеса [V в.] мартирологическое сочинение ("Мученичество Шушаники"), список которого как наиболее древний из полных списков дошел до нас от 1713".(Дондуа) Таким образом, первый агиографический текст появился в 1713 году. Именно тогда, когда начала работать комиссия царя Вахтанга. Как писалось выше, иезуиты при создании древней истории католической церкви также писали агиографические тексты. Опять отработанная схема.

Вахушти необходимо было показать освободительную борьбу грузинского народа. Образ Великого Маурави Георгия Саакадзе является национальным символом Грузии. Он был освободителем и борцом за единство Грузии. В 1624 г. на Марткопском поле, близ Тбилиси, Саакадзе разгромил иранские войска, затем очистил от них Картли и Кахети. По инициативе Саакадзе царем объединенного Картлийско-Кахетинского царства стал Теймураз I. Летом 1625 года иранские войска нанесли грузинам тяжелое поражение на Марабдинском поле в юго-восточной Картли. Интриганы посеяли вражду между Теймуразом I и Саакадзе, в результате чего последний бежал в Турцию, где был убит в 1629 г.

Так в 1624 году произошло объединение Картлийско-Кахетинского царства, которое уже распалось в 1625 году. Шахи Ирана сажали на картлийский и кахетинский престолы принявших мусульманство правителей из царского дома Багратиони, которые платили дань и принимали участие во главе грузинских военных отрядов в войнах иранцев. Так, в Картли с 1632 по 1744 гг. правили исключительно цари-мусульмане.

Здесь необходимо константировать. Вахушти поставил метку объединение и распада Картлийско-Кахетинского царства. Вспомним, что метку объединения и распада земель поставили историки Ватикана и Габсбургов. Также отметим, Вахушти имел историческую информацию 1640-х годов. Поэтому он очертил для посвященных границу где начинается достоверная истории.

Остановимся на том, откуда появилась цифра 1624 года - объединение Картлийско-Кахетинского царства, распавшиеся уже в 1625 году. За основу была взята цифра четвертого Аркана Таро "Царь" - 1413, к которой прибавили 213, как символ мистического нуля. В сумме получилось 1626. Другими словами, грузинские каббалисты использовали логику построения историографов Ватикана.

Царь Вахтанг также работал над образом царя Теймураза I(1589-1663). Когда Вахтанг писал "Витязя в барсовой шкуре", то он написал для царя Теймураза I: "Спор весны с осенью", "Лейла и Меджнуи", "Беседы розы с соловьем", "Беседы свечи с бабочкой", "Иосеб-Залиханиани" и другие поэтические произведения. Поэтому литературоведы считают Теймураза "одним из лучших подражателей творцу "Витязя в барсовой шкуре."(Додуа). Царь Арчил (1647-1712) зная о том, что поэт Вахтанг и поэт Теймураз одно и то же лицо "не задумывается ставит его (Теймураза – авт.) рядом с Руставели"(Дондуа) Мотив этой мистификации понятен. Теймураз являлся первым царем обеъединенного Картлийско-Кахетинское царства и царем боровшимся против оккупантов. Таким образом, Теймураз являлся символом объединенной Грузии и царем-борцом. Чтобы образ Теймураза –царя жил необходимо было его усилить образом Теймураза-поэта. Поэзию читают больше, чем исторические сочинения. Читая поэта-царя Теймураза грузины вспоминают царя-борца Теймураза.

Вахушти очертил объединением и разъединением Картлийско-Кахетинское царства тот временной рубеж, который соответствовал доступной ему исторической информации. Отвечает ли реконструкция Вахушти правление царя Теймураза I и борьба Великого Маурави Георгия Саакадзе исторической реальности? Скорее – нет, чем – да. Но отвечает политической ситуации первой половины ХVШ века, когда создавался пантеон народных героев Грузии как символов освободительной борьбы. Поэтому при написании реальной, а не выдуманной истории Грузии желательно начинать повествование с царя Теймураза I и Великого Маурави, с соответствующими комментариями. Без этих литературных фигур теряется национальный калорит истории Грузии.

Какой же реальной исторической информацией владели первые грузинские историки? Известно, что в 7102 или 1602 году Грузия бла еще свободной, и могла выбирать себе сюзерена. Так, в Книге называемая новый летописец, под этим годом, в п.42 написано: "О приходе [послов] из Грузинской земли и о послании в Грузинскую землю. Пришли ж к царю Федору Ивановичу из Грузинской земли послы от царей Грузинских бить челом, чтобы государь их пожаловал, велел им быть под своей государевой высокой рукою, а пожаловал бы государь, велел у них утвердить православную христианскую веру греческого закона, потому что, по грехам, [у них] от многих лет вера оскудела. Он же, государь праведный и щедрый, хотя всех привести в православную христианскую веру, послал в Грузинскую землю образа, и книги, и ризы, и всякое строение церковное; да с ними же послал послов своих, да с послами же послал для утверждения архимандрита, и игуменов, и протопопов, и попов, и дьяконов, избрав достойных людей. Они же в Грузинской земле утвердили православную христианскую веру и пришли к Москве с великой честью, с дарами. Царь же грузинский и вся земля Грузинская начали быть под государевою рукою." (Книга называемая новый летописец. – в кн. Хроники смутного времени. М. Фонд Сергея Дубова. 1998.- http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Nov_letopisec/text1.phtml?id=1005) Другими словами, Грузия в 7102 или 1602 году стала вассалом Московии и перешла в провославную веру.

По истории известно, что Грузия была колонизирована персидским шахом. А.Хаканов приводит Грузинские дворянские акты из Архива Тифлисского дворянского депутатского собрания. В актах есть один интересный документ выданный князю Баратову. Привожу его полностью:

Именем безначального существа Бога Отца, Сына и Святого Духа, предстательством пресвятыя преблагословенныя Владичицы нашей Богородицы присно Девы Марии, силою животворящего честного креста, предстательством святых небесных сил ангелов и архангелов Михаила и Гаврийла, предстательством святых верховных Апостолов Петра и Павла, Мы Богом коронованный государь царь Теймураз и супруга наша Богом коронованная царица урожденная дочь грузинских царей Хорошана, сын наш царевич Давид и внук наш Луарсаб милостиво пожаловали сию на вечные времена продолжающуюся твердую и непременную милостивую грамоту тебе нашему верному и нещадя себя заслуженному подданному Ревазу Баратову сыновьям твоим Шермазану и Давиду и всем потомкам дома твоего то время, когда вы приступив ко двору нашему и спрашивали у нас милости пожаловать вам имение мы же, вняв просьбе вашей, пожаловали в Танавере дарбаз , моуравство средных Болнис и каше наследственные ваши имения посторонними насильно присвоем Созаант Кари, Лизеретиани, Кобевали, Старые Дманиси, Тэкелали Миджа и какие только во владении вашего отца и дяди состояли имения и управления с кладбищем в горах или степях, что только у них было вам и детям вашим жалуем наследственное владение, дай Бог пользоваться вам, а мы в нашей верной службе, ктоже из большых или малых царь или царица или царевич cие жалованную нашу грамоту отменит и уничтожить имения, того царь небесный Бог и непорочно Его родившая да уничтожится и переменить от своего бытия и жизни да накажется с Иудою и никаким покаянием да не избавиться душе его в день великого судилища. Свидетели сего из поруки даем самого Бога и всех его святых небесных и земных телесных и безтелесных.

Написана грамота сия 1743 года а погрузински 133-го года. На подлинном приложены руки тако: (Теймураз) (Хорешана).

В примечание написано: Царица Хорешана была сестра Карталинского царя Луарсаба II. Внук Теймураза I, сын Давида неизвестен в истории. — Дата в этой грамоте показана не верно: грузинский короникон 133 = 1445 по нашему счислению и не может соответствовать 1743 г. С другой стороны, царя Теймураза I не было в живых в 1743 г. Ни грузинский 133, ни 1743 г. не могут быть приняты. Предположить же здесь Теймураза II нет возможности, ибо в акте названа царица Хорешана, дочь карталинского царя, (т. е. Луарсаба), которая была в супружества с Теймуразом I. — Здесь также отдается в моуравство несколько деревень. (http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Gruz/XVIII/1740-1760/Dvor_Akty/text1.htm)

По комментарии можно предположить, что грамота князю Баратову поддельная. Но тогда почему она хранилась в Архиве Тифлисского дворянского депутатского собрания. Князья Баратовы были достаточно влиятельные, чтобы получить не фальшивый документ и его положить в архив. Грамота была выдана Ревазу Баратову сыновьям твоим Шермазану и Давиду. Кайсхосро Баратов правил с 1741 по 1771 г.г., а его сын Давид правил с 1770 по 1801 годы. То что Касхосро Баратова могли звать Реваз – это вполне допустимо в средневековой практики. Человек мог иметь несколько имен. Так, Царь Ростом был сыном от наложницы Давида или Доут-хана, царя Карталинского. До вступления на престол он носил имя Косро Мирза. По грамоте у Реваза был сын Давид, точно также как и у Кайсхосро. Давид правил после смерти отца Реваза-Кайсхоро с 1770 года. Это позволяет утверждать, что этот документ не фальшивый. Тем самым, не было резона князю Баратову просить другую грамоту. Выдача грамоты в 1743 года. и начало правления Теймураз II в 1744 года – практически совпадает. Это подсказывает, что правления Теймураз II началось в 1743 г., а не в 1744 г.

Вахушти Багратиони (1696-1757) закончил труд "Сакартвелос цховреба" - История царства Грузинского в 1745 году. Теймураз II начал править в 1743 года. Поэтому Вахушти Багратиони при написании истории Теймураза I использовал биографию Теймураз II, и перенес его жену Хорешана, дочь карталинского царя, (т. е. Луарсаба), в прошлое, и сделал супругой Теймураза I. Затем после смерти Теймураз II была написана его новая биография с вымышленной женой. Но не это важно.

Более интересно другое: Написана грамота сия 1743 года а погрузински 133-го года. Если от 1743 года вычтем 133, то получим 1610 год. Вспомним, что в средневековом счислении лет применялся начало счета новый эры с приходом к власти новой династии. Исходя из этого, грузинские земли были завоеваны иранским шахом в 1610 году. Ими была основана новая династия правителей Грузии Багратиони в 1610 году. Так начилась грузинская эра, совпадающая с началом завоевания персидским шахом Грузии.

Начало грузинской эры было определено стандартно по персидской традиции. Так в грамоте Ферман Сефевиян Шаха султана Усеина проставлена дата: Написано: в месяце paбиульсане, т. е. в декабре, лето по персидскому счислению 1113 года т. е. 1697 года. Первая цифра единица не учитывается при исчислении летоисчисления. Единица, в данном случае, понимается как начало счета. (Подробная аргументация будет приведена в другой работе.) Учитываются три последних цифры. Другими словами, 697 год = 113 году по персидскому счислению. Произведем вычитание: 697-113 = 584 или 1584 год.

Шах Аббас I Великий был младшим сыном шаха Мохаммеда Ходабенде и после его смерти в 1584 году стал хорасанским наместником. По поручению Аббаса были убиты два его старших брата. Он овладел в 1586 году персидским престолом и старался отвоевать те области, которые в правление его предшественников были завоеваны турками и узбеками. В 1587 году он стал шахом Ирана. Умер он в 1629 году. При Аббасе I государство Сефевидов достигло наибольшего могущества. Начало правления шаха Аббаса считается началом расцвета новой эры государства Сефевидов. При шахе Аббасе I Великом узбеки были изгнаны из Хорасана. Шах Аббас I Великий, правивший с 1587 по 1629 годы, сделал столицей Персии Исфаган. В 1636 году Османская империя и Персия заключили договор, определявший границу, которая оставалась неизменной вплоть до ХIХ в.

Другими словами, начало правления шаха Аббаса считалось в Персии началом персидской эры. Приход к власти шаха Аббаса совпадает по сюжету с приходом к власти султана Турции Селима Грозного. Шах убил своих братьев, чтобы завладеть троном. Султан Селим сделал аналогичное. Было показано, что султан Селим был скифским или русским князем. Не был ли шах Аббас Великий тоже скифским князем? Ведь начало его правления каббалистически привязано к начало правлению Селима Грозного к 1512 году. Так, если к 1512 прибавим цифру 72 – символ реальзованной гармонии – то получим начало правление шаха Аббаса – 1584 год. Но это тема отдельного разговора. В данном случае важно другое, что после окончания труда Вахушти Багратиони "Сакартвелос цховреба" - История царства Грузинского в 1745 году, уже никто не путался с началом грузинской эры.

Имя Шоты Руставели присвоено Грузинскому драматическому театру, Театральному институту в Тбилиси, НИИ грузинской литературы АН Грузии. Думаю, необходимо востановить историческую справедливость и назвать театр и институты не псевдонимом поэта-царя Вахтанга Батонишвили, а его настоящим именем.

Вместо заключения.

Марк Блок пишет: "среди счетов, дошедших до нас – и так вплоть до конца средних веков,- нет ни одного, где бы не было поразительных ошибок. Суть в том, что вкус к точности с его вернейшей опорой, уважением к числу, был глубоко чужд людям того времени, даже высокопоставленным." (Блок, 80).

Термин средние века окончательно установился с появлением сочинений Henter,Ideen zur Philosopie der Gerschuchte, Riga,1784. и Totze M.,Geschicte der mittlern Zeit,Leipzig,1790. Историки ХIХ считали, что средневековье закончилось с началом Реформации. Марк Блок был известным историком ХХ века. Одни историки ХХ века считали, что средние века закончились с первой буржуазной революцией, которая была в Нидерландах во второй половине ХVI века. Другие историки ХХ века считали, что действительные исторические и политические последствия наступили после английской революции в первой половине ХVII века и поэтому конец средних веков наступил именно тогда. Не вдаваясь в дискуссию, что имел ввиду М.Блок когда писал о конце средних веков, возьмем нижнюю цифру – год Нидерландской революции -1572. Таким образом, до второй половины ХVI века отсутствовала потребность в точности измерения чисел, что отражалось в "глубоком равнодушие к времени." (Блок, 80) Поэтому ситуация описанная М.Блоком, когда приводились целые расследования, чтобы определить когда действительно родился наследник престола могла существовать и во второй половине ХVI века.

Монеты – это форма исходящего финансового документа. В "европейских странах датировка монет становится обычной в 16 в.: в Польше с 1506, во Франции с 1532 и 1549, в Англии с 1549, в Испании с 1589, в России с 1593. На папских монетах дата правления появляется регулярно при Клименте VII (1523-1534), а дата чеканки на монетах - лишь эпизодически в последней трети 16 в. Датировка на немецких монетах 16-17 вв. осуществлялась часто обозначением последних цифр, причем в 16 в. отсутствовали первые две цифры (68=1568), а в 17 в., как правило, только самая первая (610== 1610)"(СН) А. М. Вольф пишет: "Книги торговой фирмы "Фуггер" в том объёме и в том виде, как они сохранились до нашего времени, не подходят под самое слабое понятие о правильно ведённой отчётности; рядом с приходно-расходными статьями встречаются в них реестры проданным товарам, иногда с отметками о перенесении в долговую книгу, которая состоит из разных неправильно разбросанных и частью неоконченных расчётов с должниками. Между этими книгами находится несколько листов, наполненных одними числами с надписью: "главные отчёты", и в них показана величина имущества и размер прибыли с вычислением её в процентах. Но сличить приведённые данные не представляется никакой возможности, и никто не ошибётся, если предположит, что источником для составления этих отчётов служила память составителя, который подписался на них: Лукас Рем." (Вольф А. М. К истории бухгалтерии.ж-л Счетоводство. 1895.,с. 6). Семья Фуггер была ведущей компаний в торговом и банковском деле ХVI-середины ХVII века. Иногда ХVI век называют – веком семьи Фуггеров. Впервые в документации Фуггеров регулярные даты начинают появляться с середины ХVI века. Это соотносится с появлениями регулярные дат на монетах в ХVI веке.

Таким образом, история монет и бухгалтерии потверждает мнение Марка Блока. Уважение к числам, в том числе к датам на монетах и документах, появилась в ХVI веке.

А.Б.Никольский пишет о средневековых датировках: "всю шкалу времени, проградуированную в условных веках "от Рождества Христова", удаётся разбить на три датировочные зоны: примерно до XV века включительно – зона неопределённых датировок; период, охватывающий примерно весь XVI век, – зона неустойчивых, или сомнительных, датировок; примерно от начала XVII века и до настоящего времени – зона достаточно надёжных датировок". (Никольский)

Исходя из приведенного исследования, и каббалистической премудрости о том, что до 1666 года можно было придумывать любую историю, можно уточнить мнение А.Б.Никольского о средневековых датировках. До ХVI века – нет достоверных исторических датировок. Летописи и исторические сочинения описывающие ХVI и начало ХVII века, необходимо проверять очень тщательно на поддельность. Так, в них описывается большое количество войн, где применялся порох, который мог технологически быть изготовленным не ранее первой половины XVII в. (см. И.Шумах. Порох и кислота.) Это подсказывает, что исторические источники, где описывались войны XVI в. с применением пороха писались не ранее второй половины XVII в., и являются обычными подделками. В ХVI и ХVII веке до 1666 г. есть некоторые достоверные датировки на монетах, на некоторых документах, на могильных надписях и т.д. Поэтому, есть определенная возможность востановить хронологически историю ХVI и ХVII века до 1666 года. Это позволит, по выражению Е.Я.Габовича построить детально обоснованную хронологию, "которую каждый заинтересованный человек мог бы проверять и перепроверять, не останавливаясь перед искусственно созданными историками бесчисленными трудностями. Каждая дата в рамках такой хронологии должна снабжаться подробными перепроверяемым обоснованием". (Габович, 117)

Литература:

Астафьева Ольга. История древней земли.- http://www.hmao.wsnet.ru/obsved/Istor/frame.htm

Бемер Генрих. История ордена иезуитов.Смоленск. "Русич", 2002.

Блок Марк. Феодальное общество.М.:Издательство им.Сабашниковых, 2003.

Богословский Михаил. Время собирать камни... http://astrata.narod.ru/Slib/Others/stonetime.htm

Бокль Генри. "История цивилизаций.История цивилизации в Англии.В 2-х томах. М.: "Мысль".2000. – Печается по : Бокль.История цивилизации в Англии.Перевод А.Н.Буйницкого,СПб.,1895.

Брикнер А.Г..История Петра Великого.М., "Аст",2002.

Блер Ж. Таблицы хронологические, объемющие все части всемирной истории из года в год от сотворения мира до ХIХ столетия. В 2-х т., М.,1808-1809.

БСЭ - Большая Советская энциклопедия. Третье издание,1969 - 1978 г.г. - Электронная версия

Валишевский Казимир. Первые Романовы.М.:СП "Квадрат",1993.

Вахушти Багратиони "История Царства Грузинского". Памятники грузинской исторической литературы. Перевод, предисловие, словарь и указатель: Н.Т. Накашидзе. Издательсво "МЕЦНИЕРЕБА", Тбилиси, 1976.- http://www.armenianhouse.org/bagrationi/history-ru/contents.html

Видекинд Юхан. История шведско-московитской войны XVII века. М., ПИМ, 2000.

Вульф Ларри. Изобретая Восточную Европу. Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М.:Новое литературное обозрение, 2003.

Габович Е.Я.. История под знаком вопроса. СПб.: Издательский Дом "Нева", 2005.

Герей Ене. История папства. М.: Республика, 1996. - http://www.krotov.org/libr_min/g/gorgey/07.html#G1

Гордеев А.А. История казаков. т.1-4.М.: Страстной бульвар,1992.

Дондуа Варлаам. Грузинская литература. Церковная литература.В ЭНИ "Литературная энциклопедия" М., 1929—1939. Т. 1-11.- http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le3/le3-0372.htm

Елисеев Е.А., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Сводные хронологические таблицы правителей и всевозможных их имен в скалигеровской версии истории. – в кн. Реконструкция всеобщей истории. Жанна д"Арк, Самсон и русская история. (Новая хронология).- М.: "Деловой экспресс", 2002

Жабинский А.М..Другая история искусства.М.: "Вече",2001.

Кеслер Я.А. Русская цивилизация.,М., "ЭкоПресс-2000", 2002.

Ключников С.Ю.Священная наука чисел., М.:Беловодье, 2000.

Козлов В.П.Фальсификации исторических источников : источниковедческий, историографический, архивоведческий аспекты.М., 2000.- http://iai.rsuh.ru/jubiley/arhivistika/p4.html

Ланьков Андрей. Хаотические заметки корееведа о Корее. Популярные статьи из "Сеульского вестника" 1997-2001 гг. Корейские монеты.- http://lankov.oriental.ru/page_5.shtml

Лозинский С. Г. История папства. М.,1961,- http://svany.narod.ru/popes/lozinsky/ch09.ht

Лурье Светлана. Метаморфозы традиционного сознания.(Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала). СПб.: Тип. им. Котлякова, 1994- http://svlourie.narod.ru/metamorphoses/turk.htm

Лурье Ф.М.. Российская и мировая история в таблицах.Санкт-Петербург, "Искусство-СПб.",1997.

Молчанов Н.Н. Дипломатия Петра Великого. М., Международные отношения,1990

Никольский А.Б. Методологически проблемы исторической реконструкции.
Доклад на VIII МКПЦ, 2004 г. -http://www.newparadigma.ru/

НФ- Носовский Г,.В.,Фоменко.А.Т.: Империя. М.: "Факториал Прсс",2000

2НФ - Носовский Г,.В.,Фоменко.А.Т. Русь и Рим.Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии.(в 5 томах),М.: "Издательство "Одимп", "Издательство АСТ", 2001.

3НФ - Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Новая хронология. ФИД "Деловой экспресс", М.:2001

Петросян Ю.А.Османская империя:могущество и гибель.Исторические очерки.-М.:Изд-во Экспо,2003

Погосян Е.А. Петр I – архитектор российской истории.Санкт-Петербург, "Искусство-СПБ", 2001.

Прокофьев А.Ю.Германия в эпоху религиозного раскола .1555-1648.-СПб.:ИЦ "Гуманитарная Академия", 2002.

Сергеев В.И.:Павел I, Ростов-на-Дону: "Феникс",1999.

Семенов Ю.И. Филосовия истории. Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней.М."СОВРЕМЕННЫЕ ТЕТРАДИ", 2003- http://www.esc.ru/~assur/ocr/semenov/ch2.htm

Скрынников Р.Г. История Российская. IX-XVII вв.М.: Издательство "Весь мир", 1997.- http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov/skr44.htm

Соболевский А.И.,Славяно-русская палеография .Санкт-Петербург,1908.-

электронная версия - http://www.textology.ru/drevnost/sobolevsky.html

СН. - Х. Фенглер, Г. Гирку, В. Унгер.Словарь Нумизмата,М.; Радио исвязь,1993.- http://catalog.booksite.ru/localtxt/slo/var/num/izm/ata/slovar_numizmata/index.htm

Тараканова О.,История книги. Центр дистанционного образования МГУП, 2001 - http://www.hi-edu.ru/e-books/HB/07-1.htm

Топпер Уве.Великий обман.Выдуманная история Европы.СПб.:Издательский Дом "Нева", 2004. .

Шанцев Даниил. Как быстро прошлое уходит в прошлое? (количественный анализ, использующий возможности интернета) - http://folk.uio.no/dansh/numbers/years.html

Шокарев Cергей. "История Москвы" - электронная версия-http://kursy.rsuh.ru/istoria/moskva/moskva.asp?meniu=1&razdel=18

Штенцель- История войны на море в ее важнейших проявлениях с точки зрения морской тактики Альфреда Штенцеля.Свиты Его Величества Германского Императора отставного капитана 1-го ранга. Обработано Германом Кирхгофом, вице-адмиралом в отставке.(перевод с немецкого, с некоторыми сокращениями и дополнениями)Петроград, 1918 переиздание: "ЭКСМО", Москва, 2002 - http://enoth.narod.ru/Stenzel/Stenzel00.htm

Шумах Игорь. Три кита хронологии. – в электронном альманахе Falsifications research "Art&Fact" №3- 2006- http://artifact.org.ru/content/view/137/79/

Шумах Игорь. Архивы и бумага. – в электронном альманахе Falsifications research "Art&Fact" №1- 2006 - http://artifact.org.ru/content/view/50/4/

Шумах Игорь.Порох и кислота. – в электронном альманахе Falsifications research "Art&Fact" №2- 2006 - http://artifact.org.ru/content/view/15/4/

Эрлихман - Правители мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. Автор-составитель В.В. Эрлихман. Том 1. Древний Восток и античность. Византия и Закавказье. Россия, СССР, СНГ. Восточная Европа. Москва – 2002 - http://www.genealogia.ru/ru/lib/catalog/rulers/5.htm

ЭБЭ – Ф.А.Брокгауз,И.А.Ефрон.Энциклопедический словарь.-Электронная версия.

ЭР - Эпоха Реформации.Европа.-Мн.:Харвест,М.:АСТ,2002.

ЭК – Энциклопедия Кругосвет. - Электронная версия.

ЭО - Энциклопедия оккультуизма,М.: "AVERS",1992.

Информация о материале: Категория: Калибровка теории; Создано: 25 декабря 2006; Просмотров: 15593

Навигация

Поиск по сайту

Четвёртый Аркан Таро "Царь" - 1413.