Сергей Морозов (Эстония)

К вопросу о средневековом западноевропейском летоисчислении

Данная статья является продолжением исследований, начатых автором в работе (1), где делалась попытка отождествить библейского царя Соломона с русским царём Алексеем Михайловичем Романовым. И в частности, в ней доказывалось, что Храм Соломона списан с Успенского собора Московского Кремля.

Обратимся к началу шестой главы третей Книги Царств (3Ц6-1).

"В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвёртый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу".

Вспомним, что цифровая запись дат в Европе вплоть до XVIII века записывалась с латинской буквой i (j) в начале числа, которая означает единицу, что формально верно. Например, год начала строительства Успенского Собора выглядит так: i472. Анатолий Фоменко и Глеб Носовский предполагают, что буква i в таких случаях означает слово ИИСУС (ХРИСТОС), а сами даты читаются, как – от Иисуса такой-то год (2). А теперь вчитаемся внимательно ещё раз в библейский текст: "...в четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской..." Итак, здесь точкой отсчёта летоисчисления Библия ставит ИСХОД евреев из Египта. В ряде европейских языков "исход" – это ISSUE! Тогда дата начала строительства Храма Соломона может быть записана от исхода, как i480 год. А сегодня её бы интерпретировали, как 1480 год. Но ведь это почти дата окончания строительства Успенского Собора по традиционной версии! В рамках этой работы можно предположить, что существовавшая до XVII века западноевропейская система летоисчисления вела свой отсчёт так же от ИСХОДА. Но между библейской хронологией и традиционной получается сдвиг примерно в 170 лет (i649 – i480=169). И это половина от известного хронологического сдвига в 337 лет, найденного А.Верёвкиным (3). Несколько иным будет сдвиг, если сравним традиционную дату начала строительства Успенского собора (1472 г.) и расчётную (1649 г.), то разница будет 177 лет.

Дата "480 лет" из синодальной Библии не является фиксированной. Так, вариант до синодальной Библии называет дату в 440 лет: "и бысть в четыредесятное и в четверосотное лето исхода сынов Израилевых из Египта, в лето четвёртое, в месяц вторый, царствующу царю Соломону над Израилем и созда храм Господеви" (4). Тогда сдвиг будет в 209 лет. А вот Иосиф Флавий даёт цифру – 592 года! Это означает сдвиг в 57 лет.

Попробуем проверить сдвиг на датировках произведений искусств Средних веков. В качестве репера возьмём сюжеты, связанные с библейскими персонажами: Давидом, Соломоном и царицей Савской, то есть в рамках нашей версии царями Михаилом и Алексеем Романовыми и шведской королевой Кристиной. В качестве независимых статистических выборок мы воспользуемся поисковыми серверами Интернета. Полученные выборки подвергнем предварительной фильтрации: убираем арабские источники, исходная датировка которых идёт по хиджре, а сюжет вызывает сомнения по теме; источники, не имеющие определённой датировки, а также источники из XIX века и выше, мало нас интересующие. Из двойных дат создания произведения берём наименьшую, а где даны только даты жизни автора, используем последнюю цифру. Полученные данные сведены в таблицу 1.

Таблица 1

По данным таблицы построим график распределения событий на временнóй оси.

График, иллюстрирующий частоту создания произведений искусства, посвящённых царям Давиду, Соломону и царице Савской.

Как видим, на данном графике наблюдаются две области с повышенной плотностью событий. Первая область в начале XVI века, и вторая в середине XVII. Такое распределение событий довольно странно и трудно объяснимо с позиции традиционной истории. Причём вторая область (середина XVII века), согласно данной работе, является верной, т.е. произведения и их авторы датированы правильно. Отметим также, что между двумя максимумами на этом графике наблюдается сдвиг в 150 лет (т.е. известный сдвиг от А. Фоменко).

Введём тогда корректировку графика на определённый выше 150-летний сдвиг для всех событий ранее начала XVII века (обоснованию правомерности выбора этой точки временного раздела будет посвящена другая работа), и построим новый график.

Скорректированный на 150 лет график создания произведений искусства, посвящённых царям Давиду, Соломону и царице Савской

Теперь видим, что график сжался, и имеет максимум плотности событий от второй трети и до конца XVII века. Такая форма распределения хорошо объяснима: практически пустота до момента, когда состоялось событие, затем появление и нарастание количества произведений искусства, отвечающих на данное событие, и затем плавный спад. При этом надо учитывать инерционность (запаздывание) процесса создания произведения по отношению к самому событию. А также то, что взятый нами для проверки временнóй интервал (цари Михаил и Алексей Романовы) растянут более чем на полувек.

Любопытно построить аналогичные графики отдельно для трёх персонажей: Давида, Соломона и Сабы.

Скорректированные на 150 лет графики частоты создания произведений искусства персонально для царей Давида, Соломона и царицы Савской.

Если посмотрим на график Давида, то он весьма наглядно демонстрирует ранее (1) мною выдвинутое предположение, что этот библейский персонаж списан с русских царей Годунова, Шуйского и М. Романова. Как видим, почти полная пустота до XVII века, а от начала века события распределяются равномерно (в выбранном масштабе) до середины века, и далее спад. Начало спада в данном случае совпадает с официальной датой смерти Михаила Романова (1645 г.).

Если посмотрим на второй график (Соломона), то видим, что подъём на нём совпадает с началом спада на графике Давида. Но это соответствует воцарению Алексея Романова! Пик графика Соломона приходится на третью четверть века, а далее спад. Это примерно соответствует официальной дате смерти царя (1676 г.).

Подстать этим двум графикам и третий, где подъём совпадает с датой отречения королевы Кристины от трона, и её визита к царю Алексею Романову. Кристина отрекается от трона в 1654 и в 1655 или 1656 встречается с А. Романовым, и, по-видимому, второй раз в 1666 году на процессе по делу патриарха Никона.

Из исходной таблицы можно построить ещё один любопытный график, связанный с сюжетом на тему "Суд Соломона".

Скорректированный на 150 лет график частоты создания произведений живописи на тему "Суд Соломона".

Напомню, что Соломон, согласно библейскому тексту, был великим судьёй. А в переносе на царя Алексея, это факт будет соответствовать принятию им Соборного Уложения в 1649 году, что и показал данный график! То, что это событие получило такой резонанс в европейском искусстве, даёт основание предполагать, что Соборное Уложение было принято к исполнению не только в России, но и во всей Европе.

Попутно отметим, что такие художники, как Микеланджело, Пьеро делла Франческа, Рафаэль, Тициан и многие другие оказываются персонажами XVII века.

Но вернемся к ИСХОДУ. Имея точку привязки, мы можем определить дату самого события: 1649-480=1169 г. Эта дата может показаться не случайной сторонникам новой хронологии, знакомым с последними работами А. Фоменко. Напомню, что в ранних своих работах академик выдвигал и доказывал версию об отождествлении Вифлеемской звезды с Крабовидной туманностью. На протяжении долгого времени считалось, что событие это состоялось в 1054 году. В книге "Царь славян" А. Фоменко и Г. Носовский, обобщая данные исследования Крабовидной туманности за последние десятилетия, приходят к следующему выводу: "СВЕРХНОВАЯ ЗВЕЗДА В СОЗВЕЗДИИ ТЕЛЬЦА ВСПЫХНУЛА В ПРОМЕЖУТКЕ ОТ 1110 ДО 1170 ГОДА Н.Э., А ВОВСЕ НЕ В 1054 ГОДУ Н.Э." (5).

Как видим, наша расчётная дата попадает в тот же самый доверительный интервал.

Вспомним также, что за отправную точку мусульманского летоисчисления принято событие, называемое "Хиджра", что означает переселение Пророка Мухаммада вместе со сподвижниками из города Мекки в город Медину. Впрочем, "переселение" это только один из синонимов названия события, поставленного в краеугольную точку мусульманского летоисчисления. Среди вариантов источники называют и "бегство", и "миграцию" и "ИСХОД"! При этом само слово "хиджра", как подмечают некоторые, скорее всего, является вариантом слов "исход, хождение, хождя, ходжу". Отсюда можно заподозрить и иную исходную подоплеку для таких событий, как ХАДЖ у мусульман и крестный ХОД у православных. По крайней мере, нынешняя мотивация для начала мусульманского летоисчисления выглядит очень слабо.

Поскольку, как мы видим, и у христиан и у мусульман в основу летоисчисления положен "исход", то логично предположить, что какое-то событие планетарного масштаба заставило людей двинуться в путь. Ряд исследователей склонны видеть в этом событии – всемирную катастрофу. Но это уже другая "история"…

Вывод.

• Вероятно западноевропейская система летоисчисления, запись которой начиналась с буквы i(j), вела свой отсчёт не от Рождества Христова, а от ИСХОДА, где I означало ISSUE (исход).
• Возможно, библейское, европейское средневековое и мусульманское летоисчисления ведут свой отсчёт от одного события – ИСХОДа, совпадающего с датировкой вспышки сверхновой звезды, известной ныне, как Крабовидная туманность.
• Статистический разброс времён создания произведений искусств, посвящённых Давиду, Соломону и царице Савской, подтверждает версию об их прототипах – Михаиле Романове, Алексее Романове и Кристине Ваза.

Литература

1.Серж Моро. Под сенью акации. www.sergmoro.narod.ru

2. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. Реконструкция всеобщей истории.Исследования 1999-2000 годов. фИД "Деловое экспресс". М.2000.

3. А.Б. Верёвкин. Астрономические причины хронологических сдвигов. http://www.newchrono.ru/frame1/Astronomy/ver/ver-1053.html.

4. Проф. П.А. Юнгеров. "Введение в Ветхий Завет". http://sbible.boom.ru/books/jung47.htm

5. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко - "Царь славян". http://chronologia.org/car/cs.html

Обсудить в форуме (0 сообщ.)

---